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Amitabha, Avalokitesvara : 一 two plates (collotype)

Shan-tsai (wood-cut) ….

Kalavinka (collotype)

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Raga Vidyaraja (collotype)

Landscape (collotype)

MayGra-vidyaraja .(collotype)

Wooden Image of the Thousand-armed Avalokitesvara (collotype) … The Miracles of Vaisravana ューtwo_ plates (collotype).….

Matjusrt and the Youth Shan-tsai (collotype)

Frontispieces to the Sacred Texts at Itsukushima : 一 two plates (collotype) Wooden Image of the High Priest Shunj6 (collotype)

Pa-ko and Pine-tree (collotype)

Bodhirsattva Samantabhadra (collotype).…

Wooden he of Unkei and Tankei :- 一 two plates (collotype) Illustrations to the Tale of Nayotake : 一 two plates (collotype) .… Wooden Figure of Tokiyori H6j6 (collotype)

Panthaka, with Two Attendants (collotype) ・.…

Ingada (wood-cut)

Five-tufted Manjusri Bodhisattva (collotype).…

Landscapes 一 two plates (collotype)

Mio-no-Matsubara (collotype) .…

Landscapes : 一 two plates (collotype)

Flowers and Birds in Snow (woodL-cut) .…

Three Laughs at HIu-hsi (collotype)

Flowers and Birds (collotype)...

Landscapes : 一 two plates (collotype)

Waterfall and Swallows (collotype)..…

Illustrations to the Story of the Lady Hashihime : 一 two plates (collotype) Incarnations of Avalokitesvara :- 一 two ゃ plates (collotype)

Foliage and Birds (collotype) ……

Landscapes : 一 two plates (collotype)

Waterfalls (collotype)

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BRONZE IMAGE OF CAKRAVART1-CINTA.MANI AVALOKITESVARA.

(Height including base r foot 4 inches.) ARTIST UNKNOWN. 0WNED BY THE iMPERIAL 本 0USERHOLD. (COLLOTYP 巨 .)

We have often 5 of the Avalokitesvara Cakravart- cinta-mani in the previous volumes. The image here shown fommerly belonged to the temple, Ho) but was presented to the Imperial Householu There iS an inscription on the lowest Pat of the base, to the following efect: “ Im the year of ZZ2e-ZZ (内 富 ) on the TSth 上 2 9 the Grst moon,。 Takaya-no 2 nade this image for the sake Of hts mie or fOr 3 alady, named Amako. の As to calculations to 「 さき を) the exact timc

gf 77 (内 寅 ), the Opinions 6 の connoisseurs difKr。 Some do not hesitate to identify the yea Sh the fourth of the reign 2 Empress Suiko (EO 696), and Such consider this Image to be the oldest metal figure ever found in Japan. Others would

assign 弟 toa 1 コ period 6。 the 6fth year of the 相 of Emperor Tenchi (AD. 666), on the ground that the forn) of the _diadcm, the bracelets and te reckiaco the style of the SR and the manner of arranging the hair, 中 作 r fron those seen in the work of Tori Busshi of 宙 Sa 衣 。 period, and declare that the fgure is,in form, more like the images produced during the 上 人 Eoucnt Period, which is con 呈 d to have been inftuenced by the Gandhara arts (Grasco-Bactorian style). But 1S very dangerous and unfair to judge ofthe age of old art-objects simply by their fornn and details of stylej and besides, we have somne images of the Suiko period like the present one in the matter of the nude body and slender waist. The difference of three score years is too ri 骨 ing to be the subject of serious Me in trying to determine the exact age of art-relics admitted to have been made more than r,2oo years ago, and 汚 is an exceedingly 中 ffcult question to decide. Unquestionably the present innage and that of Avalokitesvara, reproduced in the last volume (also in the possession of the Imperial Household), are to be prized as

extremely rare works of art, and are well worthy of being subjected to more rninute inVestigation.

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ONO-NO0 DOFU. (Kakemono, coloured : 2 feet 3 部 iaches by Ii ェ エダ inches.) SAID TO BE BY RAIIU TB HOKKYO.

0WNED BY THE IMPERIAL HOUSEHOLD. (VOOD-C で OU.)

Ono-no Do was superintendent of the Imperial Treasury under the Emperofs, Daigo, Shujaku,and Murakami, and died in the year 966, aged seventy-three. Hec Was most skilful im writing Chinese ideographs : being one of three scholars who were DTe- eminent in the art (the other two being Sukemasa Fujiwara and Y ukinari Fujiwara). The Japanese poen* on thc coloured DaDcr attached to the portrait, is said to Have been written by Do himse: : but judging from the style of ん 2z み 較 a it is the opinion of sonie that the writing cannot be attributed to jin 。 To ま Khe eft 6 久 the ao there isS some more writing,by Tsunetomo Sesonji, to

the following efEct : “he portrait of Ono-no Dof, painted by Ra the HHokkyo ” (Hokky6 being an ecclesiastical title conferred

by the government). 革 owever。 We afe not certain about the artist。 mp : a cerain iography of eminent Buddhists, there is an entry of

the name Raiju, the Gon-dais6zu (also a pricsthy title), who was bo twenty years after the death of Do6fQ : they may be one and

the same person. 人 According to some authorities,thiS portrait is by Nebuane Fuiwara ef the 13th century。 sec Vor. IT.) for there

are two or threc authentic pottrats of DG6 他 , of Which one jS attrib ed to Nobuzane 1 時 is closely resembles our portrait in it

design and cxccution. But in our opinion the picture here rcproduced ught jather to be pleed some time before Nobuzane, judging from the quality of the paper and the technique. This surmise 1S onidersbly aengthened by the fct that Tsunetomo, the writer of the words quoted, Was a contenporary Gt Nobuzane. In any case this Porlfait must be te production of a period anterior to thc Kamakura epoch (from he end of the r2th century to the early earei 50 tbe Te 雪 『 _howeves it actually is by Raiju, 旬 sa

gap in the history of Japanese pictorial art and is to be held as one of the hmperal Household' most innportant treaSurcS.

\ ft runs: 一 ん み が 2 2 あり ZZ2 を 7 の bemg the 1atter half of the peem by Mac 上 細 科 Keto: (died 1 im 2 te hirst falf of which is as follows : 一 ZZ の の み 2 の ZZ 22 が 6 20 7Z229Z2 7Z の 27 2 の 2267. he sense 1S : 一 The pine-tree, though evergreen。 becomes eVen fresher and ore beautifl when the warm Spring aDDtO3CheS. 2

† A silk kakemono owned by Mir. Shigetaka Fukui。of 民 yGto.

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IMAGENSN OF A THOURAND BUDDHAS,

(A copper plate on which are embossed a thousand Buddhas, etc.: 2 feet 834 inches by 2 feet 53% inches.) ARTIST_ UNKNOWN.

0WNED BY THE TEMPLE, HASEDERA, HATSUSE, YA 芝 ATO. (COLLO エ TYPE.)

The engraving here given represents the appearing of a pagoda (Stapa ) from within the bowels of the earth during a sermon by Sakyamuni as the incident is narrated in the “Lotus of the True Law. At the sides of the legend engraved at the bottom of the plate, stand the two guardian deities, Narayana and Vajrapani : above cach of these figures Sakyamuni is represented as preaching. In the centre of the plate is the pagoda of jewels (ratna-stdpa) : in the 抽 st storey of which Buddha Bahu-ratna (Taho), the lord of the pagoda, is sitting with Sakyamuni, to whom- 一 according to the * Lotus 一 the former has ofered a seat : the second and the third storeys, respectively, contain Buddha Amitabha and the sacred relics、 The Jarge and smal images all around the central figures represent all the Buddhas and their incarnations as they appeared on this occasion. “

Who the artist was who cast this plate, is not yet ascertained. The inscription might, 下 properly deciphered, help us in identifying him : for at the end 半 reads as follows : 一 “" In the year of Hsiang-lou ( 降 婁 , the name of a constellation), D6myG, with some eighty other men, made this for the sake of the Emperor ruling all under Heaven at the great palace of Asuka Kiyomi- hara.” 。 By this part of the inscription this much is made clear, that the plate was cast in 624, which is the year of 量 siang-lou during the reign of Emperor, Temmu, whose palace was called Asuka Kiyonnihara no Miya。 D6myG was a priest of Kofukuji. By command of the Emperor he built a temple at Hatsuse,calling it Shaka-do (The Hall of Sakyamuni ')

This plate was formerly secrcted in the fve-storeyed pagoda of Hasedera and nobody was pcrnntted to see i: but, unfor- tunately, the pagoda was destroyed by fire and the plate was injured in placees,a portion of the lcgcnd being broken out and lost. The type of pagoda and the unique Buddhist images are especially noteworthy,and servc as spccimcns of old Buddhistic arts. It js clesely related to several of the images and pictures of pagodas of that time. This plate secms to have given rise to the Hokyo-m pagoda often to be seen in temples : and the images of Buddhas here shown are, somchow or other, connccted with that。 made by the hammer, at H6ryqji。 which was formerly owned by the Court lady, achbana。 and those of the Threc Saints belonging to the Imperial Household. The bells hanging from the eaves of the pagoda, the lions at the foot of 慈 ,the sunshadeSs over the Buddhas, the posture of the saint above (ie. sitting on a chair)* and other details, will contribute much to the study of antiquities,aS Wel as

of ancicnt arts、 The inscription itself will be made the subject of special investigation、as being onc of thc oldest of its kmd.

ま * 穫 his represents the would-be Buddha Maitreya (Miroku) who is often in thiS posture.

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LA00UERED IMAGE OF EKADASA-MUKHA AVALOKITESVARA (9 feet rr inches in height.) ARTIST _ UNKNOWN. 0WNED BY THE TEMPLE, SHORINJI, YAWATO. (COLLO エ TYP 互 .)

The inage of Avalokitesvara here reproduccd, is said to have been the chief object of worship in the monastery, Omiwa-dera, belonging to the famous Omiwa Shint6 temple. After the great restoration the control of Shint6 temples was taken entirely from the hands of the Buddhists and, consequently, Omiwa-dera was destroyed by the prefectural authorities. The resident Priest of the temple, Shorinji asked for this innage and installed it in his temple. As there are no reliable records of the image or of the temple in which 守 was formerly deposited, several conficting opinions are expressed about its date. Some would attribute it to the Suiko period (ZLh century) , others to the Tempyo (8th century) : but in our opinion 慈 1S unwise, and indeed inpossible, to assign 守 to any exact date. | The design, as well as the workmanship, does not go back so far as the Suiko period, nor does 交 come down so late as the KGnin period (8ro-823). The whole. innage is lacquered and indicates surpassing sk 則 ID 全 @att。 IE 18 ao doubt, one of the best images of this Avalokitesvara in Japan. We had some diffculty im photographing it on account

of the imperfect arrangennent of the shrine, and cannot reproduce the lower part of the image.

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AMOGHA-VAJRA (FUKU-KONGO) (One of a set of _seven Kakemono, coloured : 6 feet ro 3 inches by 4 feet Ii 婦 jnches.) SA1D 年 O BE BY TI CHEN (CHINESE).

0WNED BY THE TEMPLRE KY0-0-GOKOKUJI (TOJT) KYOTO. (WOOpD-CU〒.)

Amogha-vajra, Acharya (the teacher), a native of Southern India, went to China while yet a boy and studied the mystic doctrine of Tantra (Charms) under ] Vajra-bodhi (Kong6-chi) who was also a native of India and the founder of the Tantra sect in China. The Emperor, Hsuan-tsung, hearing of Amogha-vajra's attainments, ordered hinn to return to India in Z4I for fnrther study of the Law. While away from China he met Naga-bodhi (Ryu-chi) in Southern India and received the transmtssion of the doctrine、Yogacharya,the method of baptism, Abhiseka, and several other Tantra texts。 He returned to China im Z46. HIe was much respected by the Emperor, Suan-tsung, and by his successors。Su-tsung and Tai-tsung. He died in 274 aged seventy. His Chinese translations from Sanscrit amount の ZO texts and i2o volumes. 是 ui-kuo, one of the seven patriarchs of the Tantra doctrine, was a direct disciple of Amogha-vajra, and Kobo Daishi,。the founder of the Shingon sect of Japan, was Hui-kuo's pupil.

The portrait here reproduced is one of a set of seven Kakemono belonging to TGji. The set is famous as having been 「 imported by Kobo himself and is attributed to an artist of the Tang dynasty (AD. 6r8-o22), named Li Chen ( 李 紳 ). However, we know nothing of this Li Chen, as the name does not appear in any cxtant art-history. Some identify him with 1 Chen ( 李 綱 ) who fourished during the reign of Te-tsung and who is said to have painted the feure of HaAriti,*The Mother Demon, on the wall of the temple, Chao-fa-ssu」 in the period of Chen-yuan (end of the Sth century). But at present we have no authentic picture by Li Chen with which to compare this one in order to determine itS genuineness. If the latter hypothesis proves to be the truth,the artist was a contemporary of Amogha-vajra, and the picture may be OSpfE a Hfe- portrait of the Indian priest. The Chinese and Sanscrit characters on the picture were written by Kobo Daishi : the Sanscrit reads * Amogha-vajra.。 This and four others of the set (two of the seven portraits were painted by Ko6bo Daishi) have been jealously treasured by old authorities and are indeed exccllent reprcsentatives of the Tang arts : the more precious because all

others have been lost in China itself

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(5 生 :9:Hehe5 hn height.) SAID TO BE BY KOBO DAISHI. _0WNED BY THE TEWPLE, JINGOJI, TAKA0, YAMASHIR0. (COLLOTYEE.)

The

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] hp is si open to question and cannot be stated here with al like Be 2 5 55 呈 not hesitate in regarding as a production of the carly period of the Konin style (early years of the 8th century), and as a Hmne representa- tive of the transition period between the Ne and the Fujiwara Ei A tradition 8 that Kob6 Daishi deposited

inside the image a small statue of Buddha which was discovered while building the tenple.

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AMITABHA, AVALOKITESVARA, SHAN-TSAT (THREE KAKEMONO)

l. Buddha Amitabha (coloured : 6 feet 』 inch by 4 feet 9 inches.) mW. Bodhi-sattva Avalokitesvara (coloured : 5 feet II3/ inches by 5 feet 87 inches.) III。 KumarabhGta Shan-tsai (coloured : 6 feet by 』foot 9 中 inches.)

ARTIST_ UNKNOWN. 0WNED BY THE TEWPLE, TOKKEJT YAWATO、 1 ユール T COLLOTYP 到 ) III, VOOD-CUF〒.)

The three pictures here reproduced are Ci Im Japan, for they are said to have been hung over the death-bed of Empress KomyG (consort of Emperor Shomu, ZoOr-Z6o). The central one isS Buddha Amitabha. The 8 holding a lotus throne in his hands is Bodhi-sattva Avalokitesvara : but who the accompanying figure, carrying a ceremonial umbrella js, we do not know. It is also 中 仙 cult to identify the saint in the third picture holding a banner-sta 作 Some say that the one with the 和 gl is Maha-sthama (Seishi), one of the triad: and that the one bearing the banner-staf 作 is the youth Shan-tsai, who, 2 to the Avatamsaka sutra, is said to have been converted by Majusri. Some suppose that these pictures may be fragments of a set intended to reDresent all the saints of Sukhavafi (" The Land of Bliss ') welcoming a faithful devotee. However that may be, the mode of painting, so gentle and old-fashioned,and the fne minute treatment of details, justify us in ranking the pictures with some of the best works of rare quaHty. As to the date, we think they indicate rather a time i the Fujiwara period (beginning

of the rith century) than that of the TempyG epoch (8th century). It is greatly to be regretted that the pictures

are so much faded and injured by time as not to be distinct in every detail.

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(One of fifteen Garlands, coloured 』 3 feet 5 inches by r foot 9 inches.) ARKTIST UNKNOWN.

0WNED BY THE TEMPLE, KYO0-0-.GOKOKUJI (TOJT, KYO0TO. (C OLLO エ TYP 巨 .)

Kalavimka (the Indian cuckoo) ijS, according to Buddhists,。 a celestial bird that DOSSeSSes a Sweet Voicc, unsurpassed by either god or man. In Buddhistic art 半 is always represented with the uDPer part as human and the lower part as bird. The collotype here given represents a Hower garland, used by Buddhists in old times at religious CereOntes. This particular onc ijS made of cowhide, the figures of HHowers and the birds qucstion being 、 frst cut out and the details afterward painted in. Fifteen such garlands are preserved in Toji。 but nearly all of them arc faded or injured by age , the one here given being the best. It js said that they were hung from the eaves of thc diffcrent storeys of the great pagoda of Tji when that edifcc was consecrated. The frst ceremony took place in IO8G and the second fn r 334, as the pagoda was burnt down and built again.、 We have no means of ascer- taining on which occasion these Sarlands Were used,nor are We even sure that thcy were actually used on either. The fne, tasteful paintimg , the thick, beautiful colourine and the designs with their luxuriant application of gold and silver lcaf。indicate- 一 according to our opinion 一 a trace of the infrence of the Faqjiwara epoch (rith century). If there are any other specimens of these old garlands extant, it wbe extremely 員弁 cult to nd them. Those

we have shown will contribute much to the study of antiquities as Well as of art

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SAORED TEXTSN WRITTEN ON A FAN (On paper coloured : 9 下 inches by 1100 が BS ARTIST UNKNOWN 0WNED BY THE TERMPLE。 SAIKYOJi。 SAKAMIOTO, 0MT ( (COLLO エ TYPE.) Fragments of the uddhist sQtras copied on fan-papers exist in several Places. The temple, Shitenn6ji Osaka : the Imperial Museum 近 T6ky6 , the temple, Horyji vp ,・ Mr. Tajimi of ipa near Osaka : and 1 tenple,。 SaikyGji,。 all possess specimens. The sntras so. written are from The Lotus of the True Law, or some other Mahayana texts of ike nature. The one here given js a paragraph 1 “Thc Lotus of the Hrue Law. As to the writer of thesc,、traditions 人 Gr widely. hose of ShitennGji are said to bc by Prince Shotoku (A.. 5Z3-622), and that of Saiky6ji namely the onc here given, is attributed to Ono-no DQf (died in 966). The fans, though differing somewhat in sizc, are all alike in paper, pigments, and style of painting, and must have been of one and the same origin. Though they arc not to be conpared, in point of beauty and in perfection,tO the copies of sQtras at Itsukushima (given in the present volume), they are by no means of an ordinary kind. The Paper foundation isS overlaid with gold leaf and dustcd with fne sand: then a thin wash of rcd or black colour is applied。 Some ornamental pietures。 usually of human figures, are sketched in the method known as 7 ん gz2272 ("The eye with a jne, the nose with a key ). @ver all these the sacred text is written in ink, but with gold colour over black shading. In every detail great attention iS paid 1 CRPait of colours and to the effect of decoration. These fans are, doubtless,a production of the time when the Buddhist relieion was openly professed by the wealthy and warmly supported by the luxurious, and we do not hcsitate to assign thcm to the midqqle of the Fujiwara epoch (from the end of the Iith century to the first part of the ri2th). The style of writing, the corpulent 人 ures,the application of that peculiar mode of drawing eyes and noses, already mentioned : all these tend to support our opinion、 he pictures have, of course,」no connection with the matter of the text, yet as the figures represent all classes of people, hich and low』 male and 人 male, children at play, or merchants,

they wi serve as matertal for the study of social conditions of the time.

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RAGA VIDYA-RAJA (AIZEN MYO0-0), (Kakemono, coloured , 2 feet 9 inches by r foot 7 inches.) SAID TO BE BV THE HIGH PRIEST HANSHUN.

0WNED BY THE TEMPLE, HO0BODAI.IN, KYO0-0-GOKOKUJI (TOJI) KYOTO. (COLLOTY PE.)

Raga Vidya-raja seems to be a form of Kama (The God of Love), and carries a bow and affow, as iS seen in thc picture here reproduced. According to the mystic doctrine of Tantra, he is said to be living in the Sun, his body being as brilHiant as the Sun's beams. He has three eyes, his face has an angry expression, and he wears on his head a 5 diadem im the form of a lion. Of his six hands, the three left ones hold, respectively, 一 counting from below, (i) a gold ball, (2) a diamond bow, and (3) something 一 the name of which is unknown to us: while the three right hold (r) a stake, (2) a diamond arrow, and (3) a lotus Hower.

There are several pictures of this deity, but that here given and the one belonging to the temple, Gokoku-in, at Uyeno, Toky6,*are the best of all. In the present one, we can but admire the skilful use of the brush, the details of handimg, and the beauty of colouring : besides, the fne application of gold leaf to the petals of thc 1otus Hower. Thc cspresSion of anger is Darticularly well depicted and commands special attention.

古 anshun, the reputed painter。 having been a pupil of the hich pricst Joson, was versed in the mystic doctrine. Hie was once invited to the Imperial Court and commanded to celebrate the Spectial service apDropriate to Raga Vidya-raja : and afterwards he was made resident priest at the temple, Mandaraji。 at Ono. He was chaplain to the ex-Emperor Shirakawa (reigned roZ3-Io86), and attended him in the palace of Toba, 科 he often performed the rite just referred to. JHe became, Iater on。 the head priest of Tji。 and died in irr2,aged seventy-five. He was skilled in painting and, as he brofessed special allegiance to the deity。 Raga, 半 is reasonable to assien this picture to him : but whether he had such

SurDaSssing Ski as it exhibits, or not, is still an open question. It is a rare art-object, whoever the artist may have becn.

* Said to be by Nose Aini (end of the gth centuy9.

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