عا

صمه

asy‏ العر

d

J J‏ »- * خططها و

ek +‏ لیس Af‏ الملتور اليف ۰ لملتود یموب لي الم

بجع TEN‏ لس | d‏ جامعه zb‏ واین ستاو ل + l‏

لعراقي لمجمع العالي | 1

+o

تعدبم

اذا كانت المدن هي الراکز التي تيسر استقرار الناس وتوسيع العلاقات بينهم وانماء النظم الاجتماعية والادارية والسياسية » وبالتالي الى ازدهار الحضارة وتقدمها » ونشاط الفکر وابداعاته c‏ فان بغداد تتبوأ مكانة متميزة في المدن c‏ لا في UI‏ الاسلامي ابان ازدهاره فحسب > وانما في كافة بلدان العالم في العصور الوسطى ۰ وترجم هذه المكانة الى ماتوفر فيها من أحوال جلبت اليها الناس للاستقرار والعمل والابداع ؛ ولا نبتعد كثيرا عن الحقيقة اذ قلنا ان الحضارة الاسلامية ظلت طوال القرون الثلاثة الاولى من تأسيسها » بمثل قسطها الأكبر ما ابدعته وانمته ووجكهته بغداده وان كثيرا من‌الدراسات عن النظم الاسلامية والفكر الاسلامي ابان تلك الحقب هو في الحقيقة دراسة ما ساد فى بغداد ٠‏ وقد اجمل اليعقوبى وصف عظمتها بقوله :

« هي المدينة العظمى التي ليس لها نظير في مشارق الأرض ومغاربها وک وعدا رقاو 15 idit dial igo Mast ode‏ وأهل الکو ر » واتتقل اليها من جميع البلدان القاصية والدانية » وآثرها جميع آهل الافاق على اوطانهم » فليس من آهل بلد الا ولهم فيها محلة ومتجر ومتصرف فاجتمم‌بها ماليس في مدينة في الدنیا ‏ ثم يجري في حافتيها النهران الأعظمان دجلة والفرات » فيأتيها التجارات والمير برأ وبحرا بأسر السعي » حتى تكامل بها كل متجر بحمل من المشرق والمغرب من أرض الاسلام وغير آرض الاسلام ؛ فانه يبحمل اليها من الهند والسند والصين والتبت والترك والديلم والخزر والحبشة وساثر البلدان » حتى بكون بها من تجارات البلدان

أكثر مما فى تلك البلدان التى خرجت التجارات منها » ويكون مع ذلك أوجد وأمكن » حتى كأنما سيقت اليها خيرات الارض c‏ وجمعت les‏ دخاثر الدنيا » وتکاملت le‏ بر کات العالم + و ۰

وباعتدال الهواء وطب الثری وعذوبة الماء حسنت اخلاق أهلهما > ونضرت وجوههم » واتفتقت ادهانهم حتى فضلوا الناس في العلم والفهم والأدب والنظر والتمييز والتجارات والصناعات والمكاسب والحدق بکل مناظرة » واحكام كل مهنة » واتقان كل صناعة ؛ فليس عالم أعلم من elle‏ € ولا أروى من راویتهم » ولا أجدل من متكلمهم » ولا آعرب من تحوبهم» ولا آفصح من قارئهم » ولا أمهر من متطببهم » ولا أحذق من مغنيهم » ولا ألطف من صانعهم » ولا أكتب من كاتبهم » ولا أبين من منطيقهم » ولا آعبد من عابدهم » ولا آورع من زاهدهم » ولا أفقه من حاكمهم » ولا أخطب من خطيبهم » ولا آشعر من شاعرهم » ولا آفنك من ماجنهم » ٠ ٩۲‏

و نقل| لخطیب عن ابی‌الحسین‌آحمد بن حعفرالنادی «هدا الى تر US‏ ذکراشاء كثيرة من مناقبها التي افردها الله بها دون سائر GI‏ شرقا وغربا » وبين ذلك من الاخلاق الكريمة والسحایا PLI‏ اضبة » والمياه العذبة والغدقة c‏ والفواکه الكثيرة الدمثة » والاحوال الجميلة » والحذق في کل صنعة والجمع لكل حاجه » والأمن من ظهور البدع » والاغتباط بكثرة العلماء والمتعلمين » والفقهاء والتفقهن » وروساء التکلمن » وسادة الحستاب والنحويين » ومحيدي الشعراء c‏ ورواة الخبار والأنساب وفتون الآداب » وحضور کل طرفة > واجتماع ثمار الازمنة في زمن واحد 6 ولا بوجد ذلك في بلد من مدن الدنا الا بها سيما في زمن الخريف ٠‏ ثم ان ضاق مسكن بساکن وجد خيرا منهء وان لاح لهمكان أحب اليه من مكانه لم بتعذر عليه النقلة اليه من أي جانب

(۱) كتاب البلدان YYY‏ ب YYo‏ .

من جانبیه اراده » ومن أي طرف من أطرافه خف“ عليه » ومتى هرب أحد من خصمه وجد من بستره في قرب أو بعد » وان jT‏ ان يستبدل دارا بدار أو سكة سكة أو شارعا بشارع او زقاقا بزقاق فغيكر من ذلك التبديل اتسع له الامكان في ذلك حسب الحالة والوقت » ثم عيون التجار الجهتزین » والسلاطين المعظمين وآهل البيوتات المبجكلين » في ناحية ناحية » تنبعث الخيرات بهم الى الذين هم في الحال دونهم » غير منقطع ذلك ولا مفقود » فهي من خزائن الله العظام التي can‏ على حقيقتها الا هو وحده » ثم هي مع ذلك منصورة محبورة » كلما ظن عدو الاسلام أنه فائز باستتئصال أهلهما كبته الله و ÉS‏ c RÀ‏ واستئصلت قدرته بما ليس فى تقدير الخلق أجمعين » فضلا من الله ونعمة » والله ذو الفضل العظيم C‏ 0 ,

ان هذين النصين المجملين يعبران بروعة واحكام ما تميزت به بغداد من ازدهار حضاري وفكري » وما كسبته من مكانة متميزة » بفضل توفر الخيرات المادية فيها » والمناخ الفكري الذي وفرته لانماء مختلف جوانب الفنون والاداب والعلوم ٠‏ والحق ان هذه الجوانب توجهت في بغداد وجهة انسانة Alle s‏ » فعنيت بدراسه مايهم الانسان والفكر عموما دون تكبيله بقيود الاقليمية الضيقة » ومن غير تشوبهه بالتعصب المناهض للحرية والانطلاق ٠‏ واذا كان العلماء الذين اسهموا في انماء الحركة الفكرية منو”عين في مواضع ولاداتهم > فانهم في بعداد مجتمعون على دراسه العلم للانسان وللعالم وللخلود » فهمم پدرسون اللغة العربية » والنحو العربي c‏ وعلم الفلك وعلم الطب عموما > ولا قتصرون على «نحو» آهل بغداد » او «لعة» بغداد »او «الطب» فى بغداده وقد وصلت ظرتهم العالية بهم الى تقصيرهم في وصف آحوال مدينتهم » حتی (Y)‏ تاريخ بفداد ٥۰/۱‏ ۵۱ وانظر نصوصا اخری في تاريخ بفداد 11/۱ —

5 € « بغداد مدينة السلام € لابن الفقیه الهم‌داني (۷۷-۷۱/۹۲-۰)

( معجم البلدان € لیائوت الحموي ۱۸۲/۱ - AY‏ ۰

ان الباحث في ذلك يلقى اليوم الصعوبات في جمع المادة عن الخصائص الاقليميه للعلوم في بعداد ٠‏

وقد سرى آثر هذه النظرة «العالمية» الى دراسة خطط بغداد وتطور المنازل والساكنين فيها » بالرغم من ان مظاهر مادة هذه الدراسة كانت قائمة » واهميتها كانت واضحة ٠‏ والواقع ان المعلومات عن خطط بغداد في عهودها الاولى ظلت مقصورة على نصوص قصيرة مروية » وآکثرها تتصل بساکنیها لا بامتدادها » وظل الأمر على ذلك حتی آواخر القرن الثالث حن ظهر من عنی بجمع العلومات عن ذلك » فکانت حصيلته صورتان : احداهما قد"مها اليعقوبي في كتابه البلدان » والاخری جمعها ملفون ونقلها عنهم الطبسري واین الفقيه الهمداني ثم الخطیب البعدادي 0 م

ونتمیز ما نقله الخطیب البعدادی سعته وشموله » ولدلك كان معتمد الباحثین قديما وحدثاء وسگر طبع «تاريخ o LU olas‏ » اذ قدم لهم نصا مطبوعا عتمدون عليه » وكان المعين المفضل لاستقاء المعلومات فى هذا الميدانء

غير ان الاعتماد على النسخة المطبوعة من «تاريخ الخطيب» لم تخل من مزالق » منها ان ماكتبه عن خطط olas‏ لايكون الا جزءا صغيرا من المجلد الاول من كتاب يبلغ اربعة عشر مجلدا ضخما » مما پلزم المعتمد عليه الحصول على كافة المجلدات ليستفيد من مجلد واحد ؛ ثم ان الطبعة اعتمدت على نسخة واحدة » واغفلت مراجعة نسخ متعددة موحودة مخطوطاتها في المكتبات 6 وقد تم الطبع دون تشكيل الكلمات ووضع الفواصل » مما بثير كثيرا من اللبس والابهام عند القارىء » وأخيرا فان المادة التي قدمها الخطيب متراكمة ؛ ترجع الى عدة آزمنه » ومستمدة من عدة رواة » ولارب في أن تحديد زمن وجود المعالم الخططية له أهمية كبيرة في معرفة تطور عمران المدينة ٠‏ (Y)‏ انظر عن تفاصيل أوفى UJU‏ «دراسات في مصادر خطط بغداد » مجلة

الحمع العلمي العراقي » ES/‏ سنه ۱۹7۱۷ .

» الدكتور ليسنر في كتابه الذي نقدم للقارىء ترجمته العربية‎ el بمعالجة هذه الثغرات » فقارن النص على ثمان نسخ مخطوطة » وثبت‎ وضبط‎ e فوضع لحمله فوارز وفواصل‎ » o1 الاختلافات سنها » ودقق في‎ الکلمات » وآورد تعلیقات واسعة غنية توفر للباحئین کثیرا من الجهد » وتیسر‎ لقراء كثيرا من العرفة في معالم بغداد والاعلام الذين رووها ۰ وأظهر في‎ ^ عمله سعة اطلاع » وحسن ادراك » وامانة في البحث‎

وقد حافظ في كل ذلك على النص المطبوع من القسم الخططي في تاربخ الخطيب » وآشار في الهوامش الى اختلاف النسخ في ضبط بعض الكلمات » كما انه حافظ على عناوين الموضوعات الموجودة فى الطبعة الاصلية ٠‏ غير أنه جعل من كل عنوان فصلا » ووضع للفصول آرقاما متسلسلة » فكانت ثلافة عشر فصلا ٠‏ ووضع تعليقاته مستقلة عن متن الكتاب » ومرتبة تبعا لمواقعما منه ٠‏ وقد تابعته في ذلك » وحرصت على ضبط اسماء الاعلام بتشکیلما لتجنب الالتباس ٠‏

وضم الكتاب » بالاضافة الى نص الخطيب والتعليقات عليه » فصولا وملاحق بحث فيها عن الخطيب البغدادي وأهمية ماكتب عن خطط بفداد > وعالج عددا من القضایا والجوانب » فقدم عنها صورا لم بلتفت اليها من سبقه ماخ أو كات fn ssa‏ لكان sisi‏

رتب المولف فصول كتابه في الأصل الانكليزي على النحو التالى : ١‏ قائمة بالمحتويات والمصورات والخرائط ( ص ۷ e )١١‏ ۲ تقديم الاستاذ اوليج جرابار ومقدمة المؤلف ( e ) ۲۳-۱ o?‏ ۳ مقدمه عن الخطیب البغدادی ووصف المدينة ( ۲۵ - ۲ )۰ 5 ترجمه | تكليزية للفصول التي کتبها الخطیب عن بغداد )£8 — ۱۱۸ ) e‏ Le‏ دراسات للمؤلف عن نمو الدینه » وهي تشمل البحث عن عاصمة عباسية

c ( ۱۳۷۰-۱۲۱ (‏ واعادة فحص خطة المدينة ( e ) ۱۷۷ — WA‏ كالم أورد ملاحق عن : (۱) الوحدات البلدية والجوامع ۱۷۸ - ۱۸۲ ۰ (v)‏ نمو الارباض والسیاسات الاقتصادية للعباسیین الأوائل ( ۱۸۸-۱۸6)* (v)‏ التطور العماري لجامع التصور ( ۱۸۹ - ۱۹۵ ) ۰ (o)‏ الصورات ۲۰۷ — ۲۱۸ ۰ ۱ (د) ضميمة فى بعض التعابير العمرانية العربية ومقابلها بالانكليزية ( ۲۱۹ )۰ (v)‏ تواریخ الخلفاء الععاسیین والامر el‏ البوهین ) VV6‏ ( + (A)‏ اضافة الى المقدمة » وهی تشمل دراسة.عن النسخ المخطوطة من تاريخ بعداد c‏ ومصادر الخطيب في وصفه خطط بعداد » وتواريخ olas‏ ۰ )4( ملحق بالاسماء الكاملة للمصادر التى دو*نها مختصرة ٠‏ الفصول ٠‏ ثم تلاها بقائمة من الصادر الختارة > وختمها بفهرس الاسماء ۰ وقد احدثت فى هذا Cur JI‏ بعض التعديلات التی رآبت ان ادخالما: يزيد من تيسير متابعة البحث : ۱ وزعت التعليقات على اسفل الصفحات تبعا ar‏ النصوص التى وضعت لها هده التعلیقات » لان ذلك ve!‏ للقارىء على متابعة مصنادر ٣‏ ابقيت التعلیقات على نص الخطیب مثفردة » ووضعتها تالبه النص مباشرة » بعد ان كانت مفردة فى RT‏ الكتاب ٠‏ |

التعليقات على نص الخطيب » لان ابحاث هذا اللحق تتصل بكتاب الخطيب ٠‏

٤ء‏ نقلت الى أول الكتاب الملحق التاسع الذي يذكر الاسماء الكاملة للمصادر التي دو؟*نها في الهامش مختصرة ٠‏

اب وضعت »© لاسباب طباعية asl c‏ المحتوبات فى آخر الكتاب وقد جعلتها وفق الترتیب الذي سرت عليه في الترجمة العربية ؛ وفیما عدا هذه التغییرات » فقد ابقیت نص الکتاب دون تبدیل » ولم آضف الا قلیلا من التعلیقات على بعض الکتب حيث أشرت الى ماترجم من الاعجمي منها الى e 4 L5 jJ‏

وقام الزميل الفاضل الاستاذ محمد بهجة الاثري Ssl i‏ فاحصة للترجمة قبل ارسالها للطبع » واقترح عددا من التعديلات التي خلصت لعه الترجمه من مسؤولية الدقه فى الترجمة ٠‏ وآرجو تقدیمی هذا الكتاب بالعربية ان أكون قد آدیت بعض الخدمة للقارىء العربي في دراسة تاربخ هذه المدينة العظيمة وآرجو ان اتبع ذلك بدراسة أوفى » وان یتوفق المجمع العلمي العراقي في JUST‏ ما اعتزم القيام به من نشر المترجمات والمؤلفات لهده المدينة العظيمة التى تنتظر اهتماما أوسع لتو ضيح تاريخهاواظهار عظمتها التي شيدتها سواعدأهلهاوعقولهم٠‏

ومن الله التوفيق ٠‏

CSIL

مقدمات ودراسات في المصادر

تصدبر

+o

لوحظ مند آمد بعيد أن النظام الحضري في العالم الاسلامي الو سط كان UL‏ وواقعيا » حيث ازدهر النحو والأدب و فی الدن والبلدان » فاليصرة أو الكوفة مقترنة بالتطورات العميقة للفکر الاسلامى الأول » وقد ورد فى كتاب المقامات المشهور الولف في المائة السادسة (ew)‏ ذكر نحو D‏ مدينة اشارت المقامات الى نبوغها اللفوي وبطلها المغامر ؛ ففي قلاع المدينة وقصورها » وليس في القلاع المعزولة » عاش الامراء » ونما التخيل الرفيع CN‏ الفسن ؛ کما ان فغر السرء به أو محرد ادراکه أن all‏ & نقطة تدور حولها الحياة ظهر فى وقت مبکر » واستمر الى أن ظهرت التواريخ الحلية في المائة التاسعة (e\o)‏ والمائة العاشرة (v9)‏ ۰

ان العلاقة بين الفرد والنظام الحضري » أو بين الكيان الاجتماعي والدینقه تنوعت اشكالها تنوعا كيرا من عصر الى عصر ومن منطقة الى منطقه » فان اهتمام القريزي بالاثار فى احصائه ووصفه UT‏ القاهرة في الثه التاسعة (e 1o)‏ تختلف عن الفهارس الدقيقة المرتبة على الألفباء لعظماء الرجال التي كتبها الخطيب البغدادي لغداد أو ابن عساکر لدمشق ق في المئة الخامسة (١1م)‏ والمئة السادسة (ew)‏ »> وهي تختلف اضا عن مدیح السامانیین وشعور الحنين الى لماي الجاهلي اللامع الذي يظهر في «تاريخ بخارى» للنرشخي ثم في الكتاب «ا لحهو لا وٌ ف» أو وصف محيرا لدي نالمتأخر لبيت المقدس ومدنها لحلل «CO‏

(۱) اسم قديم لدينة ( الخلیل ) في فلسطین .

ان هذه الاوضاع المتنوعة » وعلاقات بعضها ببعض » وتاريخها » والمؤثرات التى أثرت فى كل منها » لاتزال قضايا بدرسها m 4 SLE‏ 5 » والمأمول أن كثيرا من هذه الدراسات ستزيد من تقديرنا وفهمنا للطرق المتعددة التي ظر Le‏ المتحضرون الى المدن التي بعیشون فيها ٠‏

ولكن من الناحية العملية والخاصة » هناك طرق آخری يستطيع المرء بها دراسة المدن الاسلامية أو تطورها » ومن هذه الطرق ماتركز على المؤسسات » اذ أن المدينة الاسلامية » شأنها شأن أي کائن معقكد حي » أنست نظم سلطة وحقوقا ومسؤوليات قانونية أو واقعية » وقد واجهت بعض هذه النظم حاجات عملية جدا » كالسيطرة على المكابيل والمقاييس أو الضرائب » كما أن نظما آخری كالأحكام الجنائية والاخلاقية أو قوانين الميراث » عبكرت عن أهداف وأغراض عليا » وكانت آحبانا مستقلة عن الخصائص الحلیه لمدينة بعينها لأنها كانت تتصل بأفكار اسلامية آعم » وآخیرا OB‏ بعض هذه النظم نما من صميم التوتر الاجتماعي والاقتصادي للمدننه TEK li‏ کعدد کبر من التطعميات ساعدت فى حل مشكلات الفرد » حتى عندما كانت مسمياتها تدل على آنها كانت تعالج موضوعا واسعا سعة العالم الاسلامي ٠‏ ولایزال كثير من هذا التطور في المؤسسات غير معروف » لأن العلم لم يستطع c‏ الا في حالات شاذة قليلة جدا » أن ينفذ كل النفاذ الى العمل الصميم في أية مديئة معيلة e‏

ووجه عملي ان للمدينة هو حياتها اليومية » فمن الغريب ان الشکلات وضروب التشساط اللوني في الدن لے تجطب من انتباه العلساء العاصرین الا قلبلا » US‏ آنها كانت أيضا غامضة جدا فى الکتب التی الفت في تلك العصور » فكأن العالم الاسلامي الوسيط كان بحذر الاعلان عن حباته الخاصة ۰ غير ان هذا الفراغ بدأ ملوّه » نتحدد الاهتمام بمصادر معروفة » ككتب الحاحظ والتنوخي c‏ والطعات الحدثة لاحدى COLL s‏

£

القرن الخامس الهحري وبوثائق الحنيزا الدهشة بغناها » وقد أدى هذا الى التعمق بمظاهر حباة الأقدمين وساعدت الجديدة على اکسائهم اللحم والعواطف» ومع هذا فلايزال الکثر مما نتظر عمله » فالصادر الاثاربه c‏ والخزف > والنسوجات c‏ والفنون الدقيقة بصورة خاصة » لم LAS‏ قط تقریبا ۰

والوجه الثالث للسمة الخاصة بالدينة الاسلامية فى العصور الوسطى > هو مظهرها الفيزيقي » فكل فرد يعلم بالاحساس العام أنه كانت توجد في جميع الدن : نقرسا مساجد » وقصور » وحمامات » وأسواق » وبوت للاغناء والفقراء » ومقایر » وأضرحة » وأسوار » ٠ oleis‏ ولكن هل نبعت هذه المظاهر المعمارية كلها فجأة وفى نفس الوقت ؟ كيف نمت المدينة ؟ أي الشار کات فى نموها كانت عالية ؟ lelg‏ كانت أحوالا محلية صرفة ؟ ان كل هذه الأسئلة لاتزال غير مجاب عنها الى حد كبير » والحق آنه تم عمل غير قليل عن القاهرةه وهي التي تتوافر عنها وثائق من الكتب والآثار أكثر مما تتوافر عن جميع مدن الشرق الأدنى » غير أنه ليس ثمة A‏ دراسة ما منفردة للطريق الذي أصبحت فيه هذه المدينة العظيمة الواقعة على النيل » على ما هي عليه اليوم » غير ماعمله الأستاذ فييت بشكل مختصر » وما عمله م٠‏ كلير جيه من الناحية الجغرافية » وبفضل جهود جين سوفاجيه والأستاذ لاتورنيو فحص تاريخ كل من حلب وفاس الى حد الجزئيات » ووضح كل عهد الى أقصى الحدود المتوفرة » وقد جرت بعض الدراسات الأولية عن مكة » ودمشق » وبيت المقدس » والكوفة » والبصرة » وبخارى » وسمرقند » ومرو » غير أن الصورة الكاملة لاتزال أبعد من أن تکون واضحة e‏

ولعل خير سبيل لدراسة كتاب الدكتور لیسنر عن بغداد » هو وضع هذه القضاءا نصب آعیننا o‏ ففي هذا الكتاب صيغ قلب الكون € وصب" La‏ كاملا » وهي أسمى ابداع للدولة الاسلامية في أسمى لحظات المحد والوحدةء وكانت أهميتها الاقتصادية والسياسية واضحة » حتى انها ظلت مدة تزید

۱۵

علی uil‏ عشر قرنا » مرکزا رها بصرف ll‏ عن التکبسات التاربخی 2 والطبيعية ٠‏ ومن الواضح أن الفهم الجيد لتاریخ مثل هذه المدينة وخصائصها ابان القرون الأولى من بنائها » هو ذو فائدة مزدوحه » فهو بمکننا من أن نحدد بدقة الظاهر الرئيسة لهذه القطعة العترف بروعتها من الاب‌داع الحضري الاسلامي ٠‏ كما بمکننا من توضیح الأدوار الفيزيقية والتأقلم لتاريخ بغداد ٠ Bul‏

والحق طبعاً أنه كتب الكثير عن مدينة بغداد » وان al‏ الأساس الذي تقوم عليه هذه الكتابات » وهو محور الكتاب الحالي » كان معروفا مند عدة عقود ۰ آما أهمية النشر الجديد » والتعليقات الجديدة » فهي ان التقدم الذي احرزته معرفتنا بالدن الاسلامية يمكتّن الدكتور ليسنر أن بضع بصورة أوضح المشكلات التي آثارتها هذه المدينة التي لم تكن لسوء الحظ ‏ معروفة الا من النص فقط ٠‏ فمن الواضح مثلا من کتاب الدكتور لیسنر أن

نص الخطيب الذي كثيرا ما استشخدم لتعريف بغداد في زمن حياة المؤلف > هو غير مفيد الا الى الحقبة التي لاتتجاوز منتصف القرن الذي سبق حياة المؤلف ۰

لایستطیم المرء ان ی a$‏ تآکیدا کافیا على مثل هذا التدقيق في التاريخء اذ لاتزال حتى اليوم الفكرة الخطرة عن شرق لاحراك فيه » التي تميل الى الافتراض أن لكل OT‏ التاريخ لحظات واضحة الحدود » وذات قيمة لكل العصور ؛ ولكن الأهم هو اننا نعرف عن الحقبة التي سبقت بناء بداد اكثر مما نعرفه عن الزمن الذي آلف فيه الخطيب كتابه الذي اتتشر استعماله » وبهذا نستطيع الان أن هم بشكل أدق كثيرا من مظاهر بغداد +٠‏ وبعكس ما کتبه الدافعون عن العباسيين وقبله » مع بعض التعديل » علماء آوائل هذا c a reed 4o dee‏ ا

)1

العایر والاغراض الرمزية والعملية للعاصمة الجديدة طفت شکل هائل على أي كان من الابنیه التي سبقتها ۰

غير انه يوجد ایضا سبب AT‏ یجمل النشر الحدیث لنص قدیم » خطوة الى الأمام في فهمنا لبغداد » فالطیعات القديمة والترجمات القديمة مكتوبة باسلوب خاص غريب علینا نظرا لأن استعمالها قد بطل » اما الطبعات الجدیدة والترجمات الحديدة c‏ فآنها ترکز الانتباه العلمی على نص اساسی c‏ كما آنها تقدم تفسیرات جديدة أو عميقة» والواقم انالدكتور لیسنر قام بعدة محاولات ربط الحوادث العروفه في النطاق الذي فترض حدوثها فيه ٠‏

وقد قادته هذه المحاولات الى عدد من الفرضيات أو الاستنتاجات عن الوظائف الفعلية لأقسام معينة من المدينة المدورة وعن خصائص هذه الاقسام » أو عن الشرادين الرئيسة لمدينة تقليدية من مدن الشرق الأدنى : الاسواق c‏ والمساجد » والترع » والمراكز المتبدلة للحتضر والضواحي » وهده الفرضيات والاستنتاجات تساعد على تفسير للمدينة الاولی IU‏ وكيف توسعت بمثل هذه السرعة » واعادت تشكيل تفسها بهذا الكل التام فى غضون سنوات ALIS‏ من تأسیسها » وهی ظاهرة محبترة اذا أخذت بنظر الاعتبار الأهمية الرمزية المنسوبة الى شكل العاصمة الامبراطورية والتفكير الطويل الذي صرف فى تخطيطها ٠‏

ان هذه بداية لفهم عميق وكامل لبغداد أو آية مدينة اسلامية على العموم» غير آنها لاتحقق كامل آغراضنا الا" اذا جرت حفريات آثارية » وتمت لهذه المدنة وغيرها من المدن دراسات نصة دقيقة كافية العدد تمكن من تقل معرفتنا عن النظام الحضري الأسلامى الوسيط من اعتبارات «le‏ ونظريات الى اعادة تركيب کامل لحرکاتها الفيزيقية والبشرية ٠‏

اوليج جرابار آن ٠ pI‏ میشیفان

المقدمة

تقف بغداد فوق جميع المدن المتعددة التي كانت جزءا من البيئة الحضرية ابان العصور الوسطى » فقد طغت عظمة ابعادها البشرية والطبيعية على جميع المدن الأخرى بالمقارنة » وجعلها موقعها الجغرافي الفريد ميناء داخليا كبيرا » ومرکزا عظيما لنتجارة البرية » وكانت مركز ادارة دولة واسعقه كما كانت أيضا مركزا عظيما للدراسات الدنة والدراسات العلمية الأخرى ٠‏ والخلاصة انها كانت مدينة لاتقتصر على بعد خاص » وانما هي مدينة كل الابعاد » مع حياة تتركز على كل جانب من الجهد البشري » QS‏ تعبير يصدق عليها أكثر من تعبير ( سرة الدنيا ) لقد كانت مدينة تختلف عن جميع المدن » حتى في سنى انحطاطها e‏

وعلى الرغم من أن بغداد كانت آکبر مدينة في العالم الاسلامي الوسیط» فان معرفتنا بتنظيمها الخططي أقل من معرفتنا لبعض الواقم الصغرى » وذلك لعدم وحود آدله bT‏ 4 محددة » ومع ها فان الباحث في الحياة الحضرية الاسلامية محظوظ ON‏ لدبه عدة روابات خططية Uais‏ تصف مواقم الدینه بالنسبة لبعضها الى بعض آخر » و کدلك بعض الاخبار العرضية المتصلة بالنموذج التاريخي لنموها ۰ وتک وگن لصادر الأدبية حتی اليوم آساس الدراسات ؛لحدشه انداءا من كتابي حی ۰ ليسترا نج و م۰ Ls‏ دك اللدین هرا في آوائل هذا القرن » وما زالا مرجعين معتمدین برجم الیهما ٠‏

ان الكتاب الطموح الدي ألمه ليسترا نج » قد طبع لسوء الحظ دون تعليقات كافية » ومرد: ذلك الى أسباب فنية لأنه اعتمد فى بحثه على مصادر

۱۸

كان معظمها مخطوطا » وقد حاول ليسترانج أن بعيد بناء المدينة في مختلف آدوار تطو رها UI‏ خی ۰ Os‏ الانتقاص من أهمسة هذه المشاركة الابداعية c‏ ولكن اذا راعینا طبيعة الصادر التوافرة عن خطط الدينة فان

من العجیب اذأ أن استنتاجات لیسترانج سرعان ما خضعت لتحدي لويس ماسینون الذي اعترف بالاهمية الواضحة للمصادر الاديية » ولکنه لم بتفق مع لیسترانج على أسس أساليب البحث + ویختلف ماسینون عن لیسترانج من حيث أن لیسترانج لم پدرس الموقع قط » آما ماسينون فقد حاول القيام بتحليل موقعي لعموم المنطقة في سنة ۱۹۰۷ - ۱۹۰۸ » ثم نشر تنائج مكتشفاته بعد خمس سنوات » واستنادا الى مواضع خططية معينه » شعر بضرورة عدم الموافقة على بعض استنتاجات ليسترافج » ليس فيما بتعلق بالتطور التاريخي للمدينة فحسب » بل في الموقع الحقيقي لعدة مواضع رئيسة أيضا € ويرى ماسينون أن هذه المواضع الثابتة هي الراقد المتعددة التي ظلت في موضعها منذ الأزكة العباسية » وكذلك آسواق الدننة التی كانت بموج القاعدة ال وضعها مثبته مند بداية تشييد الدینه ٠‏ ان هذه اللاحظه العرضیه تقريبا استندت - الى الحد الكبير ‏ على خبراته فى مدن الشرق الادنی فى أوائل القرن العالق رات نكرة E‏ عدن ا فى الصو Lodi‏ ومن حيث العموم فان الأبحاث التالية عن النمو الخططي للمدينة » تعکس هذا الاختلاف في الرآي بين ماسينون وليسترانج » أي بين طريقة قائمة في الأساس على bs‏ متفرقة قليلة » وأخرى تقوم US‏ على مصادر أدبية مختارة

٠ محدودة‎

ومهما كانت أهمية هذه الكتب فى وصف التكوين الطبيعى لبغداد » فانها قد لاتقل أهمية لمؤرخ الفن » اذ أن فصول اليعقوبي والخطيب التي تبحث في المدينة هي منذ أوائل العصور الوسطى الصادر الأولى التي تصف بتفصيل

J4

عمارة القصور الكيرى في الشرق الأدنى ٠‏ وقد زار هرزفيلد الموقع بعد أمد قصير » وآضاف بعض الملاحظات القشمةه المستندة الى ملاحظانه الخاصة c‏ كما أنه eli‏ بالواجب العظیم في اعادة رسم عمارة الدينة الأصلية مستندا الى هذه الأوصاف الأدبية ٠‏ وقد حظيت رسومه بالقبول » مع بعض التعدیلات » من e‏ سء كرسول فى دراسته عن العمارة الاسلامية الأولى ٠‏ ولاجدال في آهمية مشاركاتهما لفهم المعالم الطبيعية الأولى » كما آنه لاجدال في أهمية كتاب لیسترانج عن الخطط ؛ غير أن التدقيق في قراءة النصوص العربية » والمحاولات الأنظم لربط الصور المعمارية بالأحوال التاربخية المتطورة » سوف يقترح تعدبلات أخرى كبيرة الأهمية » فمن الواضح أن هذه الجهود العلمية شیر عدة قضایا لن تحل الا عندما تجری حفريات منتظمة في الموقع الذي يعتقد أن المدينة قامت عليه ء UT‏ الآن فان المصدر الاکیر للمعلومات عن خطط بغداد هو الصادر الادسة & وآوسع مابقي من الأوصاف التعددة لمدينة هداد انما هي بلار یب مقدمة « تاريخ بغداد » للخطيب البغدادي ٠‏

برجم نشر هذا النص الدقیق الى الجیل العلمي الأسبق » وقد قام ج٠‏ سالون بنشر بعضه مستندا الى مخطوطات قديمة » وآرفقه بترجمه وتعلیقات؛ وقد صدرت هذه الطبعة في باريس سنة 4٠11م‏ ۰ ثم ظهرت بعد ذلك طبعة في القاهرة لالكتاب دون ترجمه أو تعلیقات»ثم عرفت فيما بعد عدةمخطوطات جديدة c‏ وكلها متأخرة التاريخ نسبيا » ومن المشكوك في أنها تقدم تعديلات أو تصليحات كثيرة في النص c‏ ذلك أن مثل هذا النوع من الكتب تنسخه الأجال التالية عادة دون تعديل ٠‏ ولا كان النص وترجمته الفرنسية بعد الى حد كبير معتمدا » فان الرء ليتساءل ما الحاجة الى النشرة الجديدة للخطليب بالانكليزية ؟ ان الطبعة الفرنسیه هي اليوم نادرة » فاذا لم تتم طبعه جديدة € وهو آمر غير محتمل » فستتفقد الطبعة الفرنسية o‏ يضاف الى ذلك أن فى الشحة الحانة ات ها des eb‏ الاار عدة ادر ومواد

۳13

أدبية مهمة ظهرت بعد تلك الطبعة ٠‏ يضاف الى ذلك أن مادوةن فيه من تعليقات لاتشمل باتنظام حتى المادة التي كانت معروفة آنذاك في المصادر التاريخية والحعرافية ٠‏ وتزداد خطورة هذه المسألة عندما An‏ المرء بنظر الاعتبار أن لیسترانج یقدم مادته دون تعليقات » آما شتريك فانه اقتصر على محرد اعداد جدول بالأماكن من غير أن بضع لها فهرسا ٠‏ فالباحثون الذین بریدون تحدید موقع من المواقع عليهم » لذلك » أن بدققوا فهرس o AL.‏ 4 4$ نصوص الخطيب » وحتى في هذه الحالة فكثيرا ما لابجدون مايرضيهم » فيعودون الى فهارس مختلف الکتب الجغرافية والتاربخية » وهو آمر ستغرق وقتا طويلا في الأقل c‏ لذلك فان الكتاب الحالي بهدف أن يكون دليلا ملاثما بر "جع اليه في خطط المدينة » فهو يجمع » ولكنه يختلف عن كتاب شتريك » من حيث أنه يقد”م مواد في کتب مطبوعة منوعة ٠‏

و ظرا لأهمية الخطيب » فان الحاجة الى ترجمة جديدة مصحوبة بالتعليقات تصبح واضحة » بالرغم من أن هذا العمل لابعد بذاته عملا أصيلاء فنص الخطيب هو هیکل ملام يمكن أن تضاف اليه مقدمة تفسر كيف يجب أن يقرأ الكتاب » اذ أن التحليل الدقيق للمصادر التى استعملها $1 c‏ ستکشف عن أن وصفه كان الى حد كبير لايقوم على ملاحظات معاصرة » بل يعكس أحوالا آقدم ٠‏ فاذا عرفت آزمنتها من تاريخ المدينة فمن المکن

ممكنة الا بنص الخطيب » لأنه الوحيد من الكتب الباقية عن بغداد الذي بقدم رواياته باسناد كامل » ومع هذا لم بحاول أحد من قبل تمييز الطبقات الزمنية للنص » فترجمة باريس في الواقع تحذف أي اشارة الى السند الكامل للمصادر » كما آنها لاتبحث فى أهمية المسانيد » يضاف الى ذلك وجود عدد من الدراسات المكملة التي تقترح صورة جديدة للتطور العمراني والتاريخي للعاصمة العباسية » وبنتيجة نشر كتاب ره مه آدمز حديثا عن الارض المحيطة

8

ببغداديو» أصبح OST‏ ممكنا La T‏ لأول مرة اعطاء تحليل واضح للعلاقات المتبادلة بين الاحوال في المدينة وبين الناطق المحيطة بها » وینتج من هذا أن الأفكار القديمة القائمة على الملاحظات العرضية ينبغي أن تزاح لتحل محلها فرضيات جديدة تستند الى بعض مواد احصائية ٠‏ فاذا كان المناخ العام للفحوص التاربخية للشرق الأدنى الوسيط أخذ بالتبدل البطيء » فان دراسة الحضر به الاسلامية » ودراسة بعداد بصورة خاصة » ينبغي أن تتبدل معها ٠‏

ges‏ بأن من ال كد وجود s‏ بعض العهود والمشكلات التي لاتشملها الطبعة الجديدة مباشرة » وهي بصورة خاصه الحقبة التي بين العهدين البوبهي والسلجوقي c‏ والتي لم يشر اليها الا عرضيا » هذا اذا كان قد أشار اليما € هذا بالرغم من أن السطح الطبيعي للمدينة » ومؤسساتها قد أصابتها JIT‏ تغييرات عظيمة فى عهد انحطاط ء كما يتجلى ذلك من دراسات مقدسي لخطط القرن الحادي عشر » ومن دراسته الضخمة لابن عقيل ٠‏

Ad‏ وضعنا نصب آعیننا دراسة بغداد | فى العهدین البوبهي والسلجوقي» وجمعنا عنها مادة منوعة » غير آنه سرعان ما اتضح أن هذين العهدين مكتظان بعدد من الأسماء البارزة والمخطوطات البعيدة عن متناول اليد » فهما بختلفان عن الأزمنة السابقة التى تركت وخلفت مدا Ule‏ مضل سلف سایق من العلماء» حين كانت طرق البحث التاريخي الدقيقة أقل اتقانا مما هي عليه اليوم e‏ وقد de y‏ شيء من جاذبية ساحرة لدراسه مدينة تعرضت لرجات كبيرة في مختلف جوانب الحياة » غير أني آمل أن لابزال مناسبا الرجوع من جديد الى المدينة الأول اذ أن قاتا لیست عديمة الاهمية tllo gen‏ أشنا ۰ والکتای في وضعه الحالي يبدو فيه التکرار » ولکنه کتاب « مر کثب » بحتوي على نص ودراسات ٠‏ ومع أن البعض سیقرآونه من آوله الى آخره » الا أنه us‏ أن يستطيع الرء فحص کل قسم على حدة وبصورة مستقله الى حد ما » والقيمة چو بنشر المجمع العلمي العراقي ترحمه هذا ا مقدسي المذكور ادناه » الى العربية (المترجم)

rf

العامة للكتاب كدليل ومرجع لخطط المدينة » ينبي أن لا تنسق مع الرغبة الهائلة لدقة التركيب ٠‏ تشمل الترجمة الفصول التي طبعها سالون » ما عدا الفصل الأخير عن المدائن ( طیسفون ) » وهي كالملحق للمادة التي عن بغداد » ولتحاثي الحلول التخمينية التي تستلزم مرافقة آبه محاولة لتثبيت المواقع » فان الكتاب الحالي pand‏ این مختلف afa‏ من oe‏ تسبة بعضها ull‏ پیش T‏ ضمسن حدود النطقه العامة على الرغم من أنه لابد من الاعتراف ob‏ بعض q— EJ!‏ التی توصلنا اليها لاتزال معضلة » وقد ترجمنا التعابير الخططية الى الانکلیز ei‏ غير أنه کثیرا مایحدث لاسي مکان معين أن بمتد على مر الزمن الى المنطقة المجاورة » فباب الطاق مثلا كان يطلق على بناء معين » ثم امتد الى محلة بكاملها فى الجانب الشرقى » ففى هذه الحالات أبقيت التعابير الخططية العربية e‏ وترجمت حرفيا دفعا للالتباس الذي قد يحدث في تحوير ترجمتها » وليرجع القارىء الى فهرست التعابير العريية في الملحق الذي بتبم النص + وقد آلحقنا بالكتاب أيضا الخرائط التي آعدها ليسترانج للمدينة ۰ غير أن القارىء يدرك الان آنها رسمت كليا تقريبا من المصادر الأدبية » ولذلك فهي عرضة للمناقشةء أما الاشارات الى الخطيب » فهي الى طبعة القاهرة » الا اذا ذكر بخلاف ذلك » آما الأرقام التي في الحاشية » فقد وضعتها للتعليقات c‏ وأما الموضوعة ضمن الأقواس » فتشير الى ترقيم الصفحات في طبعتي سالمون والقاهرة » وقد أبقيت كلمة بغداد كما تكتب باللغةالا تكليزية عادةه آما اسناد النصوص بأسانيد مختلفه » فعلى الرغم من أنها تستعمل في العربية كلمات منوعة c‏ مثل «حدثنا» ELE‏ جم ددم eu NEA]‏ لت رهما نوا عقت PECES‏ في الترجمة في مكانها خط واحد مثل «آبو يعلى محمد بن الحسن - آبو طاهر أن آبي بکر» ومعنی ذلك آبو مان محمد بن الحسن روی الرواية JUI‏ & عن آبي طاهر بن آبي بكر ۰ ولاریب في آن بحثا آعمق في الصادر العربية Y‏

سيظهر معلومات عن بعض الشخصيات التي لم أستطع حتى الآن معرفة هويتهاء

ليس من غير المآلوف آنه مايكون الكتاب فى المطبعة حتى تظهر مادة جديدة لها صلة بالموضوع c‏ غير أنه سیب صعوبات الطبع لايمكن ادخال هذه المادة فى الكتاب ٠‏ وفى خلال المدة الطويلة التى كان فيها الکتاب فى المطبعة » ظهر عدد من هذه الدراسات » ولابد من أن نلتفت الى كتاب مهم جدا » فقد تسلمت نسخة من کتاب كتب باللغة الجورجية «عن تاریخ مدننه بعداد» آلفه الأستاذ « وه ف» تاكينشوى » وهدا الكتاب حتوي 6 بجانب تحليل المؤلف (۲۱ » على صورة فوتوغرافية للفصل الذي كتب عن بغداد في مخطوطة مشهد من كتاب «البلدان» لابن الفقيه » الذي قضيت خمس سنوات أحاول فيها الحصول عليه » ثم تسلمت بعدها من بارس صورة للنسخة الكاملة desta e OO Leib‏ فى هذه المواد :فى کات مسقل :

ولا ررب في أن قائمه تحوي اسما» جمیع ced‏ ساعدوا في اعداد هذا الکتاب € سوف تکون طو c Ab‏ غير أنه شعی أن آشیر بصورة خاصه الى الاستاذ فرانز روزتثال الذي كان أول من لفت ظري الى فص الخطیسب » وكان انسجامه العلمى الرصين » واطلاعه الواسع » قد فرضا على مشكلات الكتاب قد كتب ابان السنة التي كنت فيها في آن آربر » فلابد من تقديم كلمة شكر الى كل قسم لغات الشرق الادنى وآدابه في جامعة مشیغان » وبصورة خاصة الى الاستاذ أوليج جرابار الذي تتفتضل بكتابة المقدمة» وقد"م بما تحلى به من روح العطف والذهن الوقاد مساعدة لا تثمن ٠‏ ويمكنني آن أذكر La‏ صديقي العزيز جدا وزميلي السابق في الدراسة الاستاذ ابراهام

. ترجمه الدكتور حسين قاسم العزيز الى العربية © المترجم)‎ (Y) نشرت ماكتبه ابن الفقيه عن بغداد » مع مقدمة وتعليقات وافية (المترجم).‎ (Y)

۳1

بودوفیتش من جامعة كورنيل ٠‏ وان اعداد مثل هذا الكتاب الواسع بصرف النظر عن مزاياه » يرجع الى حد غير قليل الىافراد خارج النطاق المباشر للدوائر الاكاديمية c‏ والقائمة هنا ضخمة أيضا » غير أني أكتفي بالاتنباه الى السيد سامويل شناوسر من نيويورك » وأمينة سري الانسة ماري آن بوشين التي كان عليها أن تطبع مثل هذا العدد الكبير من الاسماء والرموز الغريبة » والسيدة سوزان كولثارب من فلننت ومشيغان وتانزانية وافريقية ٠‏ أما المراحل الاخيرة للاعداد فقد أصبحت ممكنة بمنحة بحث للاساتذة من جامعة ولادة واین ٠‏

يعقوب اليسئر

۲۵

الدخل الخلیب البفدادي ووصفه الدينة

یکوگن السلمون أمة واحدة تجمع كل آفرادها وتضمعم بعضهم الى بعض» غير أنه على الرغم من رابطه الأمة العامة كانت قوی مختلفه من الولاء الديني والجنسي والجغرافي تظهر تفسها ضمن التکوین الاجتماعي للاسلام » وحین بتحدث الخطیب البغدادي عما بمکن عد"ه من الجفرافية الثقافية » يقسم العالم سبعة آقاليم مسكونة » وهو بصف ما اختصت به كل منطقه من التكوين البشري والخصائص الاجتماعية الموروثة217 » ويشير في معرض القارنه مع اقليمه » الى عيوب الروم » والسلاف » والترك » والصينيين » والخراسانيين » والشاسین € وسودان الحيشة ؛ ومركز العالم هو الا قلیم السابع الذي شمل العراق وأهله الأفاضل + فمن السهل أن تفهم لاذا وضع الخطيب هذا الكلام الجغرافي في مقدمة 4US‏ « تاريخ يغداد » ۵ فان العراق كان مركز الكون » وبعداد مدینته الکیری » وهو الرکز الجغرافي للدولة » وفه مقام الخلافة e‏

ومن الصفات الخاصة بالاسلام في العصور الوسطى € قيام مراكز حضرية كبيرة كانت بغداد من أعظمها لا في الترتيب الطبيعي لمحلاتها الواسعة وضواحيها » بل كذلك في المناخ الفكري والدینی الذي كوتنه علماها ورجالها الاتقياء » فالرغبة في التفاخر بالمدينة أو الاقليم » كانت نموا طبيعيا مرتبطا بهذا التطور الحضري » وقد أدى على مر الزمن الى مجموعة من الادب المتنوع

. ۲۳ 4 ۲۲/۱ الخطيب‎ )1١(

۳

المعروف عموما باسم «التاريخ المحلي» » ولامکن å JULLI‏ في تقدير أهمية هذا الصنف فى دراسة الحضارة الاسلامية » لان UJ!‏ المحدود للمؤرخاين المحليين أدى بهم الى الك على جز oU‏ مهمة من slal‏ الاقتصادبه والثقافية التي کثیرا ما تحاهلتها التواریخ العامة للدول والعالم o‏ يضاف الى ذلك أن مثل هذه الكتب لم تكن دائما دراسات d adas‏ تصف الحوادث ]259 تدور حول منطقة خاصة » وانما كانت » كتاريخ الخطيب » كثيرا ما تتخذ شكل معاجم في التراجم » فتعدد آبرز السكان بترتيب ألغبائي أو زمني » وكان وبذلك ضیفون نعدا RT‏ لدراسة المدينة فى الشرق الادنى ٠‏

فمن الناسب والفهوم أن LES‏ كبيرا من هذا النوع من اوائل العصور الوسطى بهدي الى مدينته الکبری ۰ اذ أن بعداد على الرغم مما عرض للخلافه من تقلبات سياسية on‏ و آن آسسها النصور (16اه/ (evar‏ حتی مجيء البوهیین ( (gato ove‏ ظلت المركز الريسي للصالم الاسلامي ۰ والواقع أن عددا من معالها الرئيسة قاومت الانحطاط في الاجیال التالية > ومع ذلك رافقت ازدیاد ضعف السلطة المركزية منذ البداية عيوب جردت المدينة من حيويتها وقلصت مصادرها الطبيعية والبشرية » ولكن حتى فى هذه الحالة كان فى امكان البغدادین أن تعرز وا أ نفسهم ob‏ المدينة » مع تدهور عظمتها الدولية » ظلت مختلفة عن جميع المدن الاخرى ومتفوقة على غیرها O‏ ol‏ بعرضها فى مقدمته الخططية » فان الاحزاء الاخری المخصصة للتراجم ليست الاصدی للاعتداد بالمناخ الفكري لبغداد » ولم تكن التراجم مجرد تعبير eo‏ للشکر الحلی » فان کتاب الخطيب والتواریخ الاخری التی نسحت (Y)‏ كذلك ۱۱۹ .

TV

على منواله c‏ كان بقاؤها تنيجة للدراسة العلمية الشاملة وللحاجة التربوية لهذه الكتب فى مختلف مراكز الدراسات الدينية ٠‏ ولكن ماذا عن المقدمة ؟ ان عموم الكتاب يتبع في بحثه الدقة التي اتسمت بها العلوم الدينية عموما » أما المقدمة فتختلف عن ذلك ؛ اذ هى مقدمة خططية عرضت طرقه صدفیه 6 وغاتها الوحيدة هى تمجید التخطيط الطبيعى للمدينة ؛ لیکون مقدمة للدراسة الدينية التي كانت آساس اهتمام المؤلف » ومع هذا فان المقدمة على الرغم من ترانسمها الكيفي هي وصف واسم لتخطيط بغداد » وهي حقا ذات أهمية كبيرة اذا علمنا أنه لم تجر حتى الان ية حفربات أثرية كبيرة في الموقع الذي فترض أن بغداد قامت فيه c‏ فلاید لابة محاولة لاعادة تصور المدينة تبعا لعهودها التعاقه ان تب على معلونات ع aas‏ رمل هذه التراسته حلب التثبت من صحة بعض الواد » وقد تثبت أيضا بدقة تاريخ مختلف الروايات » وبذلك تقدم الهيكل الذي ينبغي أن بستند اليه كل تاريخ خططي للمدينة ٠‏ ولما كانت مقدمة الخطيب أكثر البحوث من نوعها تفصيلا لاسباب متعددة » فمي لذلك الفتاح لابة دراسة من هذا النوع ٠‏

T^

الأو صاف الخططية الأولى

في سنة ۷۹۲/۵۱6۵ بنى المنصور المدينة المدورة على الشاطىء الغربي من دجلة لتكون عاصمته ٠‏ وقد أخذت المدينة بعد JUST‏ بنائها بأمد قصير النمو السريع لبغداد الذي بدأ في حياة مؤسسها قد استلزم لاغراض ادارية جمع بعض المعارف في ضمنها وصف منظم لتكوينها الطبيعي » أي قائمه بمختلف الاماكن التي تقع بقرب بعضها من بعض في منطقة واضحة التحديد : بالمقابلة مع النصوص العرضية ذات الاهمية الخططية » لدلك يبدو من الراجح أنه منذ Sls‏ خلافة المنصور بدىء سحل مثل هذه الاوصاف استحابة للحاجات الادارية للدولة CO LI‏ » وقد ضاعت الروايات الاولى » غير ان بعض ما فيها من مواد » اضافة الى الادلة السائدة » قد دو*تتها الكتب الحغرافیه والتاريخية المتآخرة من القرن الثالث (es)‏ الى القرن السادس (ew)‏ التي من آخرها وأهمها تاريخ الخطيب ٠‏

(Y)‏ آنظر ليسنر : ملاحظات عن خطط بغداد «الخطیب‌البغدادی ووصفالمدينة» مجلة الجمعية الشر قية الامربكية 10٩ (1AY) AY‏ — .1 ويجدر SUL‏ Lai‏ كتاب معجم البلدان لياقوت ومختصره «المراصد» اللذين لاتقدر قيمتهما في دراسة المدينة » غير انهما لن بدرسا هنا OY‏ المعلومات فيهما مرتبه عموما بحسب الترتيب الالفبائي € ولیس فيهما آوصاف منظمة. والمقدمة مستندة ‏ الى حد كبير ‏ الى ملاحظاتي في مجلة الجمعية الشر قية الامريكية » اما عن الجغرافيين العرب عموما » فانظر كتاب ميكويل «الجغرافية البشرية للعالم الاسلامي حتى أواسط القرن الحادي عشر» (بارسں )١19519/‏ .

وانظر ايضا 1. ج. كراتشو فسكي «الادب الجغرافي» (وقد ترجمه الى العربية الدكتور عثمان هاشم (القاهرة GAT‏ (المترجم) .

۲۹

ولا كانت الاوصاف المنظمة لىغداد قد رتست عموما تبعا للمحلات e‏ ومساوقة لشراین المواصلات الرئيسة من الطرق والانهار » فمن الفهوم أن eas‏ الصادر الباقية من ذلك هي کتب المسالك c‏ وأقدم ما بقي من هدا الصنف من الکتب هو کتاب البلدان لليعقوبي (حوالي PRAAN‏ » وقد قد“م اليعقوبي شصله عن التنظیم الخططي والطبيعي بمقدمة فيها بعض اللاحظات التاریخه » وعبارات مدیح عامة ٠‏ ثم بدا نتحدث عن آقدم منطقه سکنیه اسلامیه رئیسه »

الل ثم نی de‏ بوصف خططي للمناطق الجاورة بداه بالجانب الغربي من بغداد » ثم آنهاه بوصف للجانب الشرقي آقصر جدا ۰ ولا بختلف کتاب اليعقوبى عن الکتب الاخری من هذا الصنف 6 فهو لا بذکر مصادره > غير أنه يشير في نهاية کلامه الى أن وصفه قائي على ما كانت عليه بغداد في أيام المنصور (ت ۸ (evve‏ والممدي )5 ۹ (evar‏ »> والظاهر أن هذا الكلام بؤبده وصفه المقتضب للجانب الشرقي » اذ أن بناء الجانب الاسر من دجلة كمل في زمنه » ولكنه أصبح منطقة سكنية رئيسة في عهد المهدي » ثالث الخلفاء العباسيين ٠‏ فالرواية يمكن أن تكون لها فائدة قصوى في رسم مجرى نموها ٠‏

آما الكتب الجغرافية الاخری التیانتمت الينا » وفيها مثل هذه الاوصاف المنظمة c‏ فهي کتاب « عجائب الاقاليم السبعة » لسهراب » ) حوالي CO axo‏

€ )۱۸۹۲ طبعه دی غوبه ( الجزء السابع من المكتبة الحفرافية € ليدن‎ (E) انظر ابضا بر و کلمان » اللحق ۰0/۱ وانظر ابضا میکو بل‎ . ot ؟ ص‎ ۰ 1۰60 ص‎

. ۲۵) اللدان‎ (o)

(1) طبعه ه. مزيك ( ليبزج ۱۹۳۰ ) آنظر بر وكلمان € ( اللحق ۰۳/۱)) وقد طبع لیسترانج الاقسام التعلقة بالانهار وترحمها الى الانکلیز بة .

وكتاب البلدان لابن الفقيه ( حوالى ۹۰۲م O‏ ويعد كتاب سهراب تكرارا على هذا الاطلاق » لكتاب « صورة الارض » للخوارزمي 07 » غير أنه يختلف عن بقية الكتب العلمية المألوفة عن العجائب من حيث ان فيه بعض الواد الخططية الهمة عن الانهار والقنوات في العراق ٠‏ واهم ما بتصل بالدراسة الحاضرة هو الوصف المنظكم لمختلف الاماكن التي تقع على آنمار بغداد » التي رتب معظمها تبعا لثلاث مناطق كبيرة وهي ربض الكرخ الواقع في الجنوب الغربي » وربض الحربية الواقع في الشمال الغربي » ثم مواضع الجانب الشرقي ٠‏ وسهراب كاليعقوبي » لا يشير الى مراجع أقدم » غير أنه يختلف عن اليعقوبي من حيث ان كتاب البلدان يدعى أنه يصف النطقه كما كانت في حقبة معينة » هي زمن المنصور والمهدى ء UT‏ كتاب العجائب فلا يمكن معرفة التاريخ الذي ينطبق عليه وصفه الا من الادلة الباطنية » ومع هذا فيتضح جيدا من محتوى النص أن سهراب بصف آحوال الانهار في بغداد كما كانت في أيام المقندر )1۹°—* امرك (eA Y‏ 6 ويذلك ست 41 7 أهم کتاب کتب عن ul‏ الخططی للمدینةه والادة التی حواها کتاب سهراب طاق مع الفصل الذي کتبه الخطیب عن آنهار المدينة » ولذلك يمكن الافتراض بأنه كان مصدر العلومات لتار یخ TE elus‏ والحق يقال ذات آهسه كبيرة سوف نبحثها بتفصیل آوسم عند مناقشة ذلك الفصل ٠‏

ان النص المطبوع من ابن الفقيه » نتضمن وصفا لمعداد c O7‏ غير انه مختصر برجع الى القرن الحادي عشر الميلادي LO‏ آوسم من ذلك کثبرا »

(V)‏ بروکلمان ۲۹۰/۱ اللحق tof)‏ تب 5 أنظر Loa‏ ميكويل » الفهر ست AN‏ ۰

(A)‏ مقدمة مزيك لنص سهراب ص ٦‏ فما بعد . كتاب صورة الارض. لیبزج 5 © أنظر أيضا الفهرست 1۰۸ .

(۱۰) طبعه دی غوبه ( المكتبة الجفرافية ۷ ) ليدن ۱۸۸۵ .

۳۱

وهو محفوظ۱۱) بمخطوطة اكتشفت فى «مشهد» OD‏ ۰ ولا كان الوصول الى هذا الكتاب متعذرا » لم آر المخطوطة » ولكن cal,‏ وصفها المختصر الذي کتبه أه زكى ولیدی » وبول کاله » وفلاديمير مينورسكى OD‏ » وقد بحث بعض المواد التى فيها الدكتور عبدالعزیز الدوري فى مقاله عن بغداد فى دائرة المعارف الاسلامية ( الطبعة الثانية ) o‏ وعلی آساس هذه التعليقات المقتضبة ظهر أن الكتاب الأصلي لابن الفقيه بحتوي على نوع من الادة عن الترتيبات المعمارية والطبيعية للمدينة » وهی موجودة أيضا فى مقدمة كتاب الخطيب e‏ وهي لذلك مصدر كبير للمعلومات عن خطط colas‏ بالرغم من أن عدم الاطلاع على المخطوط يجعل من المستحيل تقرير ية علاقة قد توجد بين هذا النص والأوصاف الاخرى المعروفة عن المدينة ٠‏

ومن S‏ كد أن المصادر الادبية من غير الکتب الحغرافية » كانت فيها محاولات أخرى لوصف تنظيمات خطط بغداد » غير آن مادة هذه المصادر التى لابد أنها كانت واسعة في أوائل العصور الوسطی » لم يبق منها الا بعض النتف القليلة المبعثرة » اضافة الى الكتب الباقية المذكورة آنفا » والواقع أنه

. ۸ مقدمة دی غوبه لنص ابن الفقيه ص‎ (M)

(۱۲) مخطوطه مشهد فهرست ۱/۱۷ € ۲ مصورة برلين محفوظات .

(۱۳) المجلة 3 —4 4 ۲۰۲ UE )۱٩۲(‏ فما بعد . الحله الحفرافية

LAA LA) AA ZDMG مجلة جمعية الاستشراق الالمانية‎ € ۳۹۸ (AYE) ۰

52 ( مجلة مدرسة اللغات الشر قية والافريقية 85045 ۱۳ -۱۹]٩(‏ ۰ ) ص ۸٩‏ هامش 0 . وقد حصلت على هذه المخطوطة المهمة حدا خلال مرحلة نشر هذا الكتاب ( لقد قمت بطبع الجزء المتعلق ببغداد في كتاب ل وقد اعازتي الوم الإاستاذ بول كاله عندما كنت أعد بحثي للدكتوراه سخة مصورة من مخطوطة مشلهد 6 وهي فيما عدا الفصل المكتوب عن بغداد . ضمت معظم الكتاب الذي طبعه دی غوبه » مع اضافة الفصل الطويل عن بغداد » و فصولا اقصر عن سامرا وعن منطقة واسط » واعادت تدوين قوائم حباية العراق التي أوردها ابن خرداذبه » اضافة الى عدد من الاضافات المشتتة القصيرة (المترجم) .

۳

يمكن كشف بعض هذه الكتب عن طريق جهود الخطيب » اذ أن عنايته بذكر مساند الاخبار التى أوردها » مكنتنا من معرفة مصادره ومن تكوين فكرة عن موی کی | خی بن ابي طاهر طيفور CP (psv /؟8١ D)‏ ومحمد بن خلف وكيع (ت Naa ves‏ وابراهيم بن محمد بن عرفه الأزدي تفطو به (ت c OV avo ers‏ وکلهم كانوا متعاصرين تقريبا ومن طبقه علمیه واحدةه

فأما وصف أحمد بن أبى طاهر طيفور للمدينة » فموجود فى مقدمة كتابه « تاريخ بغداد » الذي بقى بعضه » وهو نوع من کتب « الأدب cq‏ وترکز على الشخصيات البارزة فى زمانها OP‏ » وقد فقدت مقدمة هذا الكتاب » غير أن مصدرا اندلسيا وصفها باقتضاب » فقد ذ"کر أن أحمد بن محمد الرازي كتب (وصفا لقرطبة وبحث عن خططها ومنازل أشرافها على ما فعله أحمد بن أبي طاهر طيفور في «أخبار بغداد» 21١1)‏ غير أنه لم MES‏ الترتيب الحقيقي لهذا الوصف » كما أن المقتطفات القليلة من كتاب ابن طيفور التى آوردها الخطيب ليس فيها أدلة كافية تبين كيف كانت بالضبط طبيعة الشكل الأصلى ٠‏ ويبدو أن هذا التاريخ كان مصدرا للمعلومات الخططية لوكيع الذي بقتبس من ابن طيفور دون أن بدکر اسم كتابه c OV‏ وبذلك

(۱6) آنظر بروکلمان ١55/١‏ اللحق ۲۱۰/۱ .

. ۲۲۰/۱ بر وكلمان : اللحق‎ V - ۲۲۹/۵ أنظر الخطیب‎ (Yo)

(153) أنظر بروكلمان : اللحق ۱۸۲/۱ ۰

(Y)‏ الفروض أن هذا الکتاب هو نفس اخبار الخلفاء » GE‏ روزنثال : تاريخ علم التاریخ الاسلامي لیدن ) ۱۹۵۲ ) ص ۳۳۵ هامش 5 وهو شتبس من السخاوی ۰ الاعلان ۱۲۳ © وقد آکمل هذا الکتاب فیما بعد اينه عیدالله ) روزنثال VY‏ € ۲۸۲ هامش o‏ آنظر أيضا المقرى ط دوزی واخرون ۲ ) .

(۱۸) روزنتال ۱۳۲ وهو شتبس عن الحميدي : جذوة القتبس مخطوطة البودلینان Hunter.‏ رقم 556 > Uri‏ رقم VAY‏ ص (£o‏ = طبعة القاهر e‏ ۸ .۰

)05( أنظر الخطیب ۸۸/۱ € ۹۲ .

۳۳ (t-e)

فان مقتطفات منه بقيت فى « تاريخ بعداد » ٠‏

ومع أن وكيع معروف بالدرجة الاولى بكتابه « آخبار القضاة » فال « تاريخ بغداد » يذكر في الترجمة التي ورد فيها أن له LES‏ عنوانه « كتاب الطریق ۲۳6 » وبدل عنوان هذا الكتاب على أنه » كما يقول الفهرست e‏ كتاب جغرافي من طراز كتب المسالك (Ov‏ ء ولا كانت أقدم الأوصاف المنظمة لبغداد موجودة في كتب أخرى من هذا النوع » آي في اليعقوبي وابن الفقيه » وان وکیعاً هو المصدر الرئيس للخطيب في وصفه المنظم للمدينة » فهل یمکن أن بكون « كتاب الطريق » هذا نتضمن مثل هذا الوصف » 15« لذلك اقتبس منه الخطيب كثيرا في مقدمة « تاريخ بغداد » ؟ ان قيمة مواد وكيع تتحاوز النصوص الفنية ذات القيمة الجغرافية » اذ أن کون كافة الأوصاف المعروفة للمدينة من القرن الثالث (هم) والرابع (eve)‏ لاتحتوي الا على هذه المقتطفات له دلائل خاصة عن المصادر الاولى > وهي > اضافة الى أحمد ابن آبي طاهر طيفور » تشمل أيضا محمد بن موسى الخوارزمي (ت ۲۳۲/ ۰ والحارث بن آبي آسامة (ت ٩۳۹)۸۹۰/۲۸۳‏ » وأحمد بن الهيثم ( » UT,‏ زيد الخطب 609 غير أنه لاتوجد وسيلة لتقرير الشکل لذي کانت علیه کتبهم ‏ ومما تجدر ملاحظته آن الخوارزمي » وهو رباضي مشهور » كان مولفا لکتب جغرافية وتاريخية ٠‏ آما الحارث بن آبي أسامة

(۲۰) کذلك ۲۸۱/۵ .

(۲۱) الفهرست ]۱۱ ۰

(«A انظر برو کلمان اللحق ۲۸۱/۱ » 5.5 آنظر أيضا میکویل ۰ الفهر ست‎ (XY) ۰ )۸۷۲/۲۵۹ 3) وخاصة ۲۱ وهو بقرنه بمحمد بن موسی بن شاکر‎ الخلفاء کثیرا عن الحارث بن ابي أسامة » كما نقلت عنه عده کتب آخری‎ . کالحهشیاری € والطبری » وترجم له الخطیب ۱۸/۸ ) (المترجم)‎

. لم تعين هويته‎ (Yt)

. لم تعين هويته‎ (Yo)

r£

فكان عالما واسع المعرفة o‏ وهكذا كانوا » جميعهم أو بعضهم » asd je‏ لمصادر مکتویه عن خطط بعداد ۰

وتضمن كتاب الخطب Lal‏ نصوصاً خططية عدة مأخوذة من shs‏ 4 9( الذي يمكن أن بعد » بعد وكيع » آهم مصدر للخطیب عن مثل هذه الأخبار » ويذكر الخطيب في الترجمة التي أوردها في تاريخ بغداد لنفطويه آنه آلف كتابا في التاريخ O‏ ؛ غير أنه لاتوجد عنه اشارة في الكتب الكبيرة » ولابوجد دليل ستدل منه على أنه كان تاربخا محليا فيه مقدمة علط ا ا ایر ار الخدت :کی Een‏ اذن ONCE‏ olt‏ الي الى هه ماع ده مسر عبن هذا الاب وله لان الأشكال العرفية في الکتابات التاربخية لایبدو أن فیها مادة من هذا النوع»

. أنظر اللحق الاضافي للمقدمة‎ (C) . ۱۵۹/۲ الخطیب‎ (YY)

۳۵

الخطبب و ( تاريخ بغفداد)) YO‏

ان الفصول التسعة والعشرين التي تكون مقدمة « تاريخ بغداد € ليس فيها الا أربعة فصول تحتوي وصفا تفصيليا للمدينة » وهي : فصل عن المدينة الدورة » وفهلان عن الجانبين العربي والشرقی € وفصل عن آنهار هداد ۰ وتحتوي بعض الاقسام الاخری على مواد خططية مهمة » غير آنها مقتطفات عامة منثورة » ليس لها شکل الأوصاف النظمة o‏ وتحلیل مصادر هذه الفصول الأربعة بمیل الى تأبيد الاراء المذكورة آعلاه e‏

الدینة المدورة(5)

سنه 75/149 6 وقد ذكر الخطيب عدة قياسات لهذه المدينة » معتمدا على

(YA)‏ أكمل دراسة لحياته ومؤلفاته هي دراسة بوسف العش « الخطيب البغدادي مۇرخ بغداد ومحدثها €( دمشق 65 مم. وآنظر Cal‏ ابن الحوزي » النتظم ۸ — V.‏ سبط ابن الجوزي : مرآ الزمان ‏ بارس ۰ مخطوط 1o.‏ ورقة ۱۲۱ ۲ اقتبسه سالون تاريخ ص Y‏ — ٠‏ »ابن خلكان : وفيات الاعيان ۲۷/۱ » الذهبي : تذكرة الحفاظ ١6‏ € ٤‏ بر وكلمان ۲۰۰/۱ ١‏ الملحق ۱ Ww‏ . انظر آنضا ميكوبل : الفهر ست ص LA‏ .

sksk‏ نضيف الى ما تقدم الدراسة الناضحة التي نشرها الدكتور اكرم ضیاءا لد ن العمري « موارد الخطيب في تاربخ بغداد € دمشق ۱۹۷۵ 6 ( المترجم ) . ۱

(Y^)‏ الخطيب 1۹/۱ - VA‏ أنظر Lal‏ هرز فیلد : رحلة آثارية في بلاد الفرات ودحله ( بالالمانية ) برلين ۱۹۲۱ € ۷/۲ — Yo‏ ۰

۳1

اب رواية أحمد (بن) البربري .OD‏ EL 45, Las‏ حاجب dall‏ (حوالي -AYVA‏ سب e CGU (eaa y‏ مب روانه رباح البناء (حوالي سنه ۱6۸ ه eve — ۷٦٣٤‏ ( 00 4 روایه محمد بن خلف وكيع » نقلا عن يحيى بن الحسن بن 0 ل رواية محمد بن خلف وكيع ( توفى سنة ۳۰۹ھ م1اوم)!*" e‏ ان كلا من الاسناد : c (2) (v) (v)‏ مصادره أشخاص معروفون تاريخياء والراجح أنهم لم Ud‏ كتبا في الموضوع ٠‏ اما الرواية الاولى التي لم آستطع تكون قد اقتست من نص طويل فى وصف المدينة » غير أن الرواية الخامسة les‏ الوصف المفصل الوحيد للمدينة المدورة » وهي أيضا لوكيع الذي هو الاسم الاول في الاسناد الذي استمد منه الخطيب معلوماته عن الخطط ا منظمة لبغعداد!*۳) ٠‏ وقد لاحظنا من قبل أن كتاب الیعقوبی بحتوي أيضا على واحدة پنقله عن اليمقوبي کمصدر لملومات ا » ولم پستفد مسه

۰ ۱۱ ٩/۲ » ۱۹/۱ الخطیب‎ (Y.L)

۰ ۱۸ - ۱۱/۲ کذلك‎ (Y)

(۳۲) كذلك ص ۷۱ ۰ ۱۷/۲ - ۲۰ e‏

(vy)‏ كذلك ص V.‏ ۰ ۱۹/۱ » كان بحیی عم الوزیر الفضل بن الربیع : انظر الطبري : الفهررست .

. V£— VY كذلك‎ (Yt)

: السلاسل التالية لهذا الاسناد هي‎ (vo) . ) الحسن بن محمد السكوني ( غير معروف‎ . ) ۵٩ - ۱۵۸/۲ محمد بن جعفر النحوي )3 ۱۰۱۱/۰۲ ) ( الخطیب‎ . ) ۵ — ۹/۲ آحمد بن علي الحتسب ( تق ۱۰۵۰/۲۲ ) ( الخطیب‎

(9؟) الخطیب ۱٩/۱‏ .

۳۷

في وصفه الخططي لبغداد » بالرغم من أن القسم الخاص في اليعقوبي عن المدينة مفصئل c‏ ولاتقدر قيمته كمكمل ل «بغداد» » وخاصة فى كلامه على ( الدینه المدورة ) ودروبها ٠‏

ad‏ قسمت مناطق الأرباض حول ( الدينة الدورة ) الى آقسام على جانبي دجلة » وصفها الخطيب وصفا مفصلا" معتمدا الى حد كبير على رواية وكيع ٠‏ غير أن هذا الوصف الخططي المفصل لم يكن منتظما دائما » فكان في بعض الأحيان يفتقد الترتيب المنطقي لتسلسل تعاقب الأماكن ۰ ومن الصعب أن نبت في سبب ذلك c‏ هل مرد"ه الى طبيعة الرواية الاصلية » آم الى تتیجة المعالجات التالية لبقية حلقات الاسناد ٠‏ هذا بالرغم من أن المرء قد يشك في أن هذا التنظيم المضطرب يرجع الى الروايات الاولى » اذ أن من الواضح أن وصف الخطيب للجانبين الغربي والشرقي بشكله الحالي لابأخذ بنظر الاعتبار ماحدث ابان حياته أو القرن الذي سبقه فى نمو الدينة من التبدلات الكبيرة c‏ مثل اهمال اصلاح نظام القنوات » وبصورة أخص بناء دار المملكة البويهية O‏ وانهدام القصور التي على شاطىء دجلة في عهد السلاجقة (ء فان هذه الأحداث الأخيرة لم تقتصر على تغيير وجه بغداد تغييرا واضحاء ولكن c‏ نظرا الى آثارها السياسية المهمة » كان لابد لها أن تور حتى فى أبسط الملاحظين c‏ ولذلك فمن الواضح أنه استعمل المصادر القديمة » والأهم

. AA - ۸۲ كذلك ص‎ (PY)

(YA)‏ خصص الخطیب فصلا كاملا لدار الملکة » غير أنه لم بضع هذه الادة في وصفه المنظم للمدينة ( انظر ۱۰۵/۱ - ۷) e‏

(۳۹) أنظر مقال « مقدسي » ۰ « خطط بفداد في القرن الحادی عشر : مادة و ملاحظات » النشور في مجلة « العربیب4 € ( سنه ۱۹۵٩‏ ص ۲۸۲ € e ( ۵‏

ويو بصدر المجمع العلمي العرافي ترجمه هذا البحث ( الترجم ) .

۳۸

ملاحظاته الخاصة » دون أن سدل صورة المدينة US‏ صورتها الروادات الاولی» ويتجلى هذا بصورة واضحة في بحث الخطيب عن آنهار المدينة ٠‏ أنهار المديئة (Eo)‏

ان مادة الخطيب فى هذا الفصل مستمدة من رجل اسمه عبدالله بن محمد بن على البغدادي » وهي تتطابق في محتواها ولغتها مع رواية مذكورة في الجغرافية العلمية لسهراب (حوالي اسه / (ao‏ € وهذه à 5105 JI‏ عن الأنهار تشمل وصفا مفصلا لمختلف الأماكن الواقعة على مجرى هذه الانهار » وهي ذات آهمية خاصة لأنها تثبتت مواقم عدة آماکن لم تذكر في اي وصف خططي آخر o2]‏ » وتعطي آوسم مواد مفصلةً تعرفها عن التکوین الباطن الاقتصادي للمدينة c‏ ومما پلفت النظر أن الخطیب اعتمد اعتمادا US‏ على هذه الرواية في کلامه على الانهار « ولعل ذلك راجع الى أنه لم تتوافر له مواد جغرافية أحدث » غير أن من المهم أنه أخفق في ملاحظة التبدلات المهمة في نظام القنوات Xn‏ سنه ۲/۳( > على الرغم من أن ملاحظة عرضية في فصل آخر تبین أنه كان بعرفها جیدا c‏ وآن کثیرا من الانهار درست » وهکذا eas‏ الخطیب فصلا كاملا عن آماکن زالت من الوجود دون أن MES‏ أي تعليق نفدي ۰ 392.9 أن الخطب باخفاقه فى اعادة دراسه المادة الخططية التي كانت تحت تصرفه » آظهر قلة اهتمامه العلمي بهذا النوع

من المعرفة » وهذا شيء مؤمل من عالم انصب كل علمه واهتمامه على العلوم الدينية وليس على الحفرافية » ولهذا الموقف أهمية خاصة لفحص علاقة كتاب الخطيب بتواريخ بغداد الاخری المعروفة ولتقدير قيمة « تاريخ بغداد » كمصدر للتاريخ الخططي للمدئة e‏ ).£( الخطيب ۱۱۱/۱ - ۱۵ . (CY)‏ سهراب : عجائب الاقاليم اللسبعة ص ۱۲۳ - Y£ — ۱۳۱ 6 Y£‏ ابن

۰ ۲۱. ۲ osse

(۲)) أبن مسکویه : تجارب 5.5/5 النتظم ۱۱۸/۲ ابن الاثير : الکامل ۵۱۸/۸ . (EY)‏ الخطیب ۷۹/۱ ۰

۳۹

الخطبب 3 التار e‏ الحلي

ان سمعة الخطيب العظيمة في العلوم الدينية » يعترف بها مختلف مترجميه الذين ينسبون اليه تأليف ما لابقل عن ستة وخمسين كتابا e FO‏ ذکر ابن الجوزي منها واحدا وأريعين ٠ C9?‏ وقد بقى عدد من هده الكتب » ومنها ALS‏ « تاريخ بغداد » الذي قال ابن خلكان؟» فيه : « لو لم ,يكتب غير تاربخه لكفاه شهرة » ٠‏ ویتکون المطبوع من هذا الكتاب ( القاهرة ۱۳4٩‏ ۸ ) من أربعة عشر مجلدا في التراجم مرتبة بحسب الحروف الألفبائية » وربما حاد عن هذا الترتيب في بعض المواضع ٠‏ وفي هذا الكتاب عناية خاصة بالفقهاء والمحدثين مما بدل على أن هذا الكتاب قصد منه أن يكون مساعدا للمشتغلين بالعلوم الدينية آکثر من كو نه تاريخا دنيويا عرفيا ببحث في الأحداث المحلية » غير أنه من الجدير بالملاحظة أن القسم الخاص بالتراجم قد سبقته مقدمة مفصلة فيها معلومات حضارية وتاربخية ذات أهمية عامة » وكذلك مما نتصل بدراستنا الحالية آخبار وصفت بعضها بجانب بعض عن الخطط والتاريخ » وهي تکون واحدا من آهم المصادر عن الترتيب الخططي الطبيعي للمدنة٠‏

وكتب الجعرافية الوصفية ‏ مع انها مصادر الادة الخططية ليغداد — (£t)‏ بقول ابن الجوزي أنه ألف ستة وخمسين كتابا ( المنتظم ۲۱۱/۸ ) . أما

ابن خلكان فيذكر له اكثر من ستين كتابا ( الوفيات 75/١‏ ) . (Eo)‏ النتظم 9T a - VIVA‏ الزمان ورقة ۱۲۱ اقتبسه سالمون : تاريخ

۱۰ AÀ

. ۲۷/۱ ابن خلكان : وفيات‎ (CU

۶ ۰

لم تتفرد في تقديم مثل هذه المعارف » فهناك » اضافة الى الخطيب » كانت المقدمة المفقودة لأحمد بن أبى طاهر طيفور الذي اشتهر كتابه «آخبار بغداد» st‏ أول كتاب من نوعه» aja‏ اقتس منه بعض المعلومات الاحصائية e EO‏ ولعل مقدمته المفقودة كانت تحتوي أيضا على شىء مثل هذه الادة » مما يدل على الصلة بين النصين o‏ وهذه الفكرة جذابة » الا أنه لاتوجد آبة اشارة الى أن الخطيب اعتمد بصورة مباشرة على أحمد بن أبى طاهر طيفور فى وصفه الدينة » وان كنا اثرنا من قبل الى آن بعض العلومات من القدمة الفقودة قد وصلت الى الخطيب من طريق وكيع الذي اتخد ابن طيفور مصدرا G9‏ , ومن المممكن طبعا أن تكون معلومات وكيع التي لم تذكر مصادرها الاولى c‏ كانت معتمدة الى حد كبير على ابن طيفور الذي وصف بانه أول من ci ST‏ في مثل هذا النوع من الكتب + غير أن المرء يتساءل : لاذا لم يذكر الخطيب ذلك كثيرا في هذه المناسبة مع أنه كان يعرف الكتاب واقتبس منه في uae‏ الواضع ؟ ۰

كان تاريخ الخطیب معجم تراجم بالدرجة الأولى » UT‏ کتاب ابن طيفور فیختلف عن ذلك c‏ فان‌ما وصل الینا منه بدل على أنه كان تاریخا b gio‏ مفصلا بردي الحوادث التي تدور حول بغداد » أي أنه e»‏ الأسلوب المتبع في کتابات التاريخ العام UU‏ » ويبدو أن « تاريخ الموصل » لأبي زكريا الأزدي كان مرحلة اتتقال بين ابن طیفور و «تاريخ بغداد» الموجكه دینیا 97« وتظهر المقتطفات في الكتب من هذا الكتاب أنه كان كتاب تراجم لعلماء الحديث في (EV)‏ الخطيب ۱۱۷/۱ © ۱۲۰ . c (£A)‏ الصادر لاخری التي افتبست من طیفور € انظر ا t‏

A— b (£1)‏ في er‏ كلارت cx)‏ ۱۹۰۸ ) آنظر روزشال ص YY‏ الذي

. فما بعد‎ his سوتنووی‎ F

تر s‏ کلمان اللحق ۱۰/۱ :

3

الدة بين سنة 1١١‏ ۲۲ه(۲ » وقد خمكن بعضهم أن هذه قد تكون قسما EN‏ مار ادا اذا استطاع ار e‏ ان وآخارها dee‏ ز کر با M‏ نمسه الد کور اعلاه (o)‏ » بل حتى لو كان الامر كذلك » فانه لاتوجد آية اشارة الى أن هذا الاسلوب الخاص كان مستعملا في أي تاريخ معروف لبغداد » بالرغم من أنه يبدو خطوة منطقیه في تکوین هذا الأدب e‏ ان مشاركة الخطيب في تطور مثل هذا النوع من التأليف كانت في ترتيب التراجم الذى أعقب المقدمة التى وضعها c AU‏ فان الحاحة المامسة الى معلومات عن التراجم في علوم الحديث فى القرن الثاني الهمجري دت ترتيب منظم لهذه المادة تبعا لزمنهم ( طبقات ) ٠”‏ » فكانت كل طبقة تمثل جماعة » غير أنه لم بوجد اتفاق عام على طول الطبقه في السنوات » لذلك اختلفت تقديراتها من عشر سنوات الى أربعين سنة ٠‏ وقد ذكر أن استعمال (o1)‏ انظر روزنثال ص ۱۳۲ € 0.£ ( - السخاوي ۰ الاعلان ۱۳۲ ) هامش ١‏ . بقتبس من الخطيب ۱۷/۵ ۱۳۲/۲۰ السمعاني cU:‏ ورفه 1۰۵ ب ب 5 باقوت : معحم 6115/9 ۲۲۳/۱ » 5865 ابن حجر : لسان £oV/Y‏ € ۱ فما بعد . (oY)‏ روزنثال ص ۱۲۲ شتسس من مخطوطة القاهرة ۲۷۵۰ آنظر Ga‏ تيمور تاريخ ۲۳۰۳ © وقد كتب المخطوطة ابراهيم بن جماعة بن علي سنة fof‏ 1 ؛ ومن المحتمل أن مثل هذا النوع من التأليف كتبه ابن باسین عن مدينة هرأة في العرن التاسع, (اعلاه SUN cf 26 VEO e‏ 3e‏ وی ی ita o‏ خ الوسل في AW‏ ترچ ) .

. 86 AY روزنثال : الاعلان‎ (ot)

ل

ترتيب الطبقات في RT‏ مدينة بدأ مبكرا في كتب التراجم العامة » وأن أقدم كتاب وصل الينا من هذا النوع مما هو متخصص في مكان معين » هو «تاريخ واسط» لأسلم بن سهل بحشل (حوالي سنة ۰ (ene‏ 0 + أما في القرن الرابع الهجري (١٠ء)‏ فقد أصبح للتواريخ المحلية الوجهة دينيا توزيع جغرافي واسع 6 وقد توسعت في عدد الأشخاص الذين تترجم لهم » كما أن بعضها ترك نقسيم الطبقات » وصار يتبع بدله الترتيب الألفبائي ٠ “٠‏ والفائدة الواضحة من هذا الترتيب الحديد هى آنها حعلت ترتيب المراجعة أسر 6 فاصبح المرء الآن يحتاج الى اسم الشخص فقط » وليس الى تفاصيل سیرتهء وتختلف هذه الكتب عن التواريخ المحلية الدنيوية من حيث أنها عثد“ت US‏ مساعدة لعلماء العلوم الدينية » وبصورة آخص للطلبة في مختلف المراكز المحلية للدراسات الدشة e‏

والخطيب مع أنه تابع النوع المطول للمقدمة الخططية التى توجد فى « تاريخ بغداد » لطيفور » قد وضع الروايات الدنيوية مع التراجم المرتبة نترتيب الفبائى » وهو عمل أكثر ملاءمة لاهتماماته كعالم دين » غير أن هذه التراجم سبقها قسم عد"د فيه الصحابة الذين ذكر أنهم سكنوا في المنطقة العامة التى أنشئت les‏ مدينة المنصور فیما بعد OP‏ » وقد ذكر أن هذا كان فى

( ۲۱۰ / أو 1.5-35.5/595 (أنظر بر وكلمان : الملحق‎ ٩۰۱/۲۸۸ ت‎ (oo) وهو‎ ۱۵ 151 C C AY روزنثال‎ Lat باقوت : ارشاد ۲۵۹۱/۲ أنظر‎ 159 بقتبس من مخطوطة القاهرة » تيمور » تاريخ ۱۸۲ وهي مكتوبة سنة‎ السخاوي : اعلان ۱۳ ) وقد رتب بحشل‎ ( £V ص‎ )١١؟؟/ربمسيد‎ ( براجمه تبعا للاجيال » غير أنه استعمل الترتيب الاسبق للقرن € وليس‎ . الطبقات 6 وعن معلوماته الخططية » أنظر : فواد سفر : واسط‎ . المواسم العشرة للحفريات : القاهرة ۱۹6۵ ص. فما بعد‎

۰۸۱۹۷۵ نشرالاستاذ کور کیس عواد تاریخ واسط لبحشل في بغداد سنه‎ dese

)07( روز ثال ۱10 فما بعد .

. ۲۱ - ۱۳۱/۱ الخطيب‎ (oV)

£Y

الواقع من آثار ترتيب « الطبقات » » غير أن مولفي الكتب المرتبة على الألفباء فسگروه بأنه دلالة على أهمية الصحابة وكوسيلة لتيسير معرفة أسمائهم «CM‏ فتاریخ بغداد كان آنموذجا للتواریخ التالية للمدينة » التي آخذت الترتیب الالفبائي » وفضلته على تقسيم « الطبقات » COV‏ . غير أن هؤلاء المؤلمين يختلفون عن الخطيب من حيث انهم لم بظهروا أي اهتمام بالمعلومات الخططية الفصلة » لأن مثل هذا النوع من المعرفة لم يكن في الواقع جزءا أساسيا في كتبهم » فقد اختصرت المقدمات في التواريخ الدينية » وأصبحت مقصورة على ملاحظات عابرة وعلى عبارات اطراء ٠‏ ومن الواضح أن كتاب الخطيب يمثل مرحلة اتتقالية بين نوع التواريخ التي آلفها أحمد بن آبي طاهر طیفور » والتواريخ ذات الطابع الديني والمرتبة على الألفباء التي تلت « تاريخ بعداد €«

. ۱۷ روزنثال‎ (0A) . ) 1-۱۲۳ ب ۸۷ ( ے السخاوي ( اعلان‎ YAN كذلك‎ (09)

£

مصادر اخرى للوصف الخططي

كانت كتب تاریخ بغداد دات الاهتمام الديني والدنيوي تحتاج الى دراسة دقيقة شاملة» فكان كل عهد تکفبه كتاب رئيس واحد ولا بحتاج الى كتاب ثان ٠‏ وكان ميل الولفین في العهود التالية الى التقليد أكثر من ميلهم الى تجربة أشكال جديدة یبتدعونها ٠‏ فلما توفي ابن طيفور لم تكتب کتابه جديدة لتاريخ بغداد » واقتصر عبيدالله بن أحمد بن طيفور على تكملة كتاب أبيه بطريقة تشبه التكملات التي کتبت لتاريخ الطبري”" » أما التغيير في الشكن. ' اة عدت من التو :فى الولف قدا cede‏ دينيا e‏ ولا آلف الخطيب تاریخه على نظام التراجم » أخذ المؤلفون المتأخرون بحاكون طريقته » OUS‏ ماحدث لتاريخ ابن طيفور » لذلك كان العدد المستعمل من هذه الكتب محدودا في كل الأزمنة » يضاف الى ذلك ان متابعي الخطيب لم یقدموا لكتبهم مقدمات طويلة » فمن الطبيعي أن يكون ماتحويه هذه الكتب من وصف خططي محدودا في مقداره ٠‏ غير أنه كان هناك نوع آخر من التواريخ المعلية لم تظفر بمقدار ما فيها من علم » كان بالامكان أن تتطور في الأخير الى ألوان متعددة ومقدار كبير من الأدب ٠‏

ويدخل ضمن كتب التاريخ الحلي کتب شبه تاربخية فى مدح مدينة أو COPAS‏ » وهذه الكتب تتميز عموما في عناوينها باستعمال كلمة «خواص»

. ۱۱۰ آنظر القفطي » تاريخ الحكماء‎ A.) د لفضائل‎ d ملاحظات النحد‎ Lal et C روزنثال ا فما بعد‎ (41)

i. تت‎

۵

أو « فضائل » » وكانت تحتوي عادة بعض ال مواد التاريخة والجعرافية في بحثها عن الخصائص المميزة لمحل ما » أو لسكانه ٠‏ وقد أصبحت هده العناوين منذ القرن الخامس ( ١١م‏ ) تطلق على رسائل es‏ بات قرآنية وأحاديث نبوية وأمور أخرى » ولکن ليست فيها مواد تاربخية ٠‏ ولا كانت وظيفة کتب «الفضائل» هی التعبیر عن اعتزاز الانسان مدنته آو اقلسمه c‏ فان هذه الکتب لم تكن بالضرورة مما led b‏ مؤرخ كبير أو فقیه بارز » بل قد يكتبها علماء عدة ذوو مستوی آقل » لذلك كان الوّمل أن يكون عدد النتشر من کتب هذه الکتب كانت حجومها متباينة » ولکن لابد أن أكبرها كان يبدو غير مهم المنكون من ثمانن محلدا ۰ ومع أن آقدم الکتب في «فضائل بعداد» فد فقدت © فان کثره النصوص التی نقلتها عنها الکتب المتآخرة Jas‏ على محتویاتها ٠‏ وقد ذکر (OD, db‏ کمصدر لبعض النتف التاريخية القصيرة التی تبحث عن الازمنه السابقة cC, LOI‏ وفي شأن هذا الکتاب » قال علي بن الحستن التنوخي 2147 : )17( معجم ££o/Y‏ مادة بابل 555/5 مادة المدائن . (AY)‏ هناك عده أشكال لهذا الاسم » آدظر ث ۰ نو لده که » تار بح الفر س والعرب في عهد الساسانیین € ( ليدن ۱۸۷۹ ص ۱ € 558 . 1۸ وجوستن © کتاب الا سماء Y!‏ , !45 ص !£A‏ ( ۰ sesic‏ لقد ورد معظم » أن لم نکن كل » کتاب بزدجرد في الفصل الذي کتبه ابن الفقیه الهمداني عن بغداد » الذي نشرته مع ابراد القتطفات الاخری من کتاب یزدجرد (الترجم) . الطیب السرخسي € VV‏ ) ۱۹۲۲ ) ص ۸۰ ۰ ومثل هذه القصة في الخطيب ۱۱۸/۱ عن هلال الصابي و في معجم

£1

« وذكرت آنا كتابا «XT,‏ لرجل بعرف بيزدجرد بن مهبنداذ الكسروي € كان على عهد المقتدر بحضرة أبي محمد الهلبي» كان سم الي" والى جماعةمن عقيس كرا ردن duce] c‏ وة الى الاير ك «cdi‏ اهاي كتابا فى وصف بغداد واحصاء ما فیها من الحمامات » وأنها كانت عشرة آلاف» ذكر فى الكتاب مبلفها وعدد ما بحتوي عليه البلد من الناس والسفن والملاحين » وما يحتاج اليه في كل يوم من الحنطة » والشعير والاقوات » وأنه حصل ما یصل الى اصحاب العابر من املاحین » فکان في کل بوم آربمین الها أو ثلائین UT‏ « وذکر غيري کتابا ألمه آحمد بن الطیب في مثل ذلك € ۰

ان الصورة الستحصلة من کتب الفضائل هذه » كما تظهر من کلام التنوخي » يمكن أن تنطبق على الفصل الخاص في مقدمة الخطیب ‏ الذي سحث عن احصائیات عن CURA‏ » يضاف الى ذلك أن ,15 آخری لهده القصة رواها الخطیب نقلا عن هلال بن المحستن الصابی » وهی تشبه ما ورد في کتاب «رسوم دار الخلافة» للصابی(۰۱ وتظهر الطبعة الحديثة لهذا الکتاب لمهم جدا أن رواية هلال عن الاحصاء التي هي جزء من رواية آوسع LS‏ عن تقدیر سکان المدينة » انما هى مأخوذة من کتاب فضائل داد لیزدحرد بن مهمنداذ الغارسي c‏ وبذلك ao‏ کلام التنوخي الذي أسلفناه ۰ لذلك بمکن الافتراض بأن بعض الواد كانت عامة فى کتب الفضائل وفی مقدمات التواریخ الكبيرة ٠‏ والواقع أن الخطیب La‏ بخصص فصلا كاملا لفضائل

البلدان ۲۵۵۰/۲ وهو يقتبس من هلال الصابي» وانظر أيضا : هر : المصادر التاريخية والجغرافية لمجم البلدان ( ستراسبوزغ ۱۸۹۸ ص ۲۸ € وهلال الصابي هو أحد المصادر الرئيسة للاخبار التاريخية للخطيب € انظر Las!‏ الهامش (.1) .

)10( الخطیب ۱۱۷/۱ ۰

)11( طبعه میخائیل عواد ( بعداد ۱۹۱/۱۳۸۲ ) وخاصة ص ۱۸ فما بعد € انظر هامش 55 اعلان .

4۷

OW aal galg أن بعض الفصول كتلك التي تبحث عن المقابر‎ US » COPI, فهل‎ » PSAN فيها نوع من المادة معروف في كتب الفضائل عن الاقاليم‎ يحتمل أن تكون الكتب الاصغر حجما تحتوی اضافة الى بعض المواد الخططية‎ العرضية» على عناصر من الاوصاف المنظمة » وهل من المحتمل أن تکون‌روایات‎ مقتطفة من مواد أشمل ؟ وقد بحدر بالملاحظة آننا نجد أيضا اشارة الى كتاب‎ ليزدجرد الكسروي عند حاجي خليفة الذي بصنفه ضمن التواریخ المحلية‎ لبغداد* ۲۲ » ويمكن الاقتراض أن هذا الكتاب والكتاب الذي وصفه كل من‎ e التنوخى والصابى كلاهما كتاب واحد‎

يذكر حاجي خليفة أن هذه الكتب » اضافة الى ما فيها من معلومات احصائية » هي من النوع الذي ذكرناه » فان فيها أيضا وصفا للمدنه » غير أنه لا توجد اشارة الى طول الوصف » أو ترتیبه » أو أستناده الى ملاحظه المؤلف الشخصية » أو بعض المصادر المكتوية التى توافرت له » غير أنه من سوء الحظ أن هذه الاجزاء والاشارات المتفرقة هى كل الاشارات الباقية التى أعرفها عن هذا الكتاب ٠‏ لذلك سيبقى شكل وصف الكسروى وبقية رسالته عرضة للظنون qu‏ وهناك مسوغ للافتراض بأن نوعا من الوصف الخططي كان أيضا عنصرا مهما في كتب أخرى من هذا النوعء ولعل كتاب أحمد بن الطيب"“ » الذي ورد ذكره فى رواية التنوخى » هو كتاب «فضائل بغداد

. الخطيب 1/۱ فما بعدها‎ (V)

(1۸) كذلك € ص ۱۲۰ فما بعدها .

(M)‏ أنظر ج سورديل ‏ ثومين « طرق الحج الدمشقية القديمة تبعا للمصادر الادبية نشرة الدراسات الشر ۱١ AS‏ ) ۵۰-۱۹۵۲ ) ص 1۵ فما بعد .

(./) كشف الظنون ۱۲۰/۲ - ۲۱ وهو بذکر اسم الولف أبي سهل يزدجرد بن مهبنداد الكسروي .

(.1۷) ان القطعة الباقية من هذا الكتاب في مخطوط مشهد لابن الفقيه » لا ترد فيها اشارة الى بحث منظم » غير أن هذا لا ببعد وجود مثل هذا النظام .

(VY)‏ رت (AAA /YAo‏ أنظر روزنثال : أحمد بن الطيب السرخسي ص AY‏ فما نعد‌ها .

£^

وأخبارها» نفسه وهذا الكتاب مع أنه قد $5 « عدة کتب كبيرة للمؤلف e‏ لاتوجد اشارة الى شكله ومحتواه» عدا النص‌الذی نقلناه2"7. ولا کانالسرخسي قد آلف عدةکتب فی‌الحفرافية العلمیقوالوصفية» ومنهاکتاب‌فی(السالك)"۳ فان من الحتمل جدا أن يكون فى هذا الکتاب وصف للمدينة كما في کتاب الكسروي ٠‏ ولعل فى الامکان الافتراض أن مثل هذه الاوصاف التي ربما كانت في هذا الشكل مقتطفة من التاريخ المحلى » هي بصورة عامة ce‏ وأن مواد أغنى بقيت عموما في الكتب الاوسع ككتابي الخطيب وابن طيفورء غير أنه اذا كانت « فضائل » السرخسى قد احتوت بعض الوصف للمدننه » فان تبكير تاليف الکتاب » وكفاية المؤلف الخاصة فى الجغرافيا » قد تساعد على الاشارة الى أنه كان مصدرا مهما جدا عن خطط بغداد » وأنه لذلك ریما كان أوسع تفصيلا من أمثاله من كتب الفضائل في الازمنة التالية ٠‏

وقد بقي من هذا النوع من التآليف کتاب واحد في الاقل » فيه وصف للمدينة » هو كتاب « متاف بغداد OD‏ » وهو OUS‏ صغير نسب الى ابن الجوزي ( ت ۱۲۰۰م ۲ ومعظمه روابات مختصرة مأخوذة من مقدمة تاريخ بغداد » مع تعلیقات قصيرة ALI‏ جدا تتعلق بالعهود المتأخرة ٠‏ غير أن الکتاب بحتوي آیضا على نص طويل من آبي الوفاء بن عقيل » وهو معاصر

cac D VA القفطي : تار بح الحكماء ص‎ € NY أبن النديم ( الفهر ست‎ (VY) 4a أبن أبي أصيبعة : عبون الانساء ۲10/۱ حاجي‎ ME وأخبارها‎ کیره » أن لم‎ dahs وقد حفظت مخطوطة مشهد لابن الفقيه‎ ۲ تكن كل « فضائل السرخسي » ؛ ولا بوجد دليل على وصف منظم » ولكن‎ . هذا لا ببعد وجود قسم اضافي عن الفضائل في الخطط‎

. السرخسي .0 فما بعدها‎ ٠ روزنثال‎ (VY)

(VE‏ طبعه محمد بهجة الاثري (بغداد 1511ه/1159حم) » وترجم حورج مقدسي بعضه مع تعليقات : «خطط بغداد في القرن الحادي عشر » مادة وملاحظات » في مجلة «العربية» ۱۹۵۸ ص AV ١86‏ .

. عن الاختلاف في مولف هذا الكتاب » انظر مقدسي ص ۱۸۲/هامش ؟‎ (Vo)

£A

صعير للخطی(۷۱) » فقد استحاب الى استفسار عن بعداد » فكتب lios‏ لمعالمها البارزة وأماكن محلته « باب الطاق » غير أنه ذكر بعض المواد العامة عن محلات ASA‏ الاخرى ٠‏ ونص ابن عقيل فيه مادة » ولكنها محدودة 6 وهو جزء من وصف منظم أوسع ۰ ويرى جورج مقدسي أن المرء geb‏ أن بری مثل هذا النص في « كتاب الفنون » الشامل لابن عقيل الذي يؤمل صدوره $ ٠ CDL‏ غير أنه لا بری أن يكون نص من هذا النوع هو في الاصل ملخص لكتاب كبير ۰ وفي بعض اللاحظات التي قدم بها مقدسي ترجمته للنص » آشار الى الشعور الكبير بالفخر الذي يتجلى في آسلوب كلام ابن عقيل » ومع أن هذا لا يتحتم أن یکون مصدر هذا الكلام هو كتاب عن الفضائل » الا آنه پدل على آنه‌ریما بقيت في كتب آخری شبيهة بکتاب الناقب» نصوص قصيرة مفيدة جدا وخططية ء٠‏

استتاحات

ان روابات كروابة ابن عقيل » قد لاتکون مفصكلة أو واسعة » ولكنها تاريخها الى عهد معين » ويمكن أن تعد هذه الروايات تعبيرا مباشرا لزمن معين معروف فی التطور الخططی لبعداد ۰ وادا Lab!‏ الحصول على أمثال هذه الروابات من عهود أخرى »> فقد يكون من الممكن أن C7»‏ صوره أساسية لنمو المدينة وتطورها ٠‏

لقد آلفت جميع الكتب الرئيسة عن بغداد مند خمسين سنة تقرسا » وكانت تستند الى مصادر منتخبة محدودة » ولم تجر محاولة لتفريق النصوص els Jus‏ الخططية فيما تعلق بالتأریخ o‏ وقد أدى هذا الى آن نکون

. AY ب مقدسي : خطط ۱۸۵ ب‎ YA — Yo مناقب ص‎ (Y) . ١ أعلاه ۱۸/ هامش‎ (VY)

oe

وصف بغداد الذي نجده عند مؤلفين من Mel za, (P ssl, JU ST‏ جداول بمختلف الاماكن ٠‏ أما الكتب الاوسم تخيلا التي كتبها ليسترا نح AVI gulag‏ » فقد اهتمت بالتطور التاردخي للمدينة» غير أنها لم تنجه الى المشكلة الدقيقة وهي تحدید تاریخ التقار ر aa il‏ التي تكون أوصافا منظمة» فان روايةمعينةفي کتاب برجعالىالقرنالثالث/التاسع» ليس‌من‌الضروري أن يكون ما فيها وصفا لتاريخ المدينة في ذلك التاريخ ء لاحظ أن ما ذكره اليعقوبي عن بعداد يمكن أن e‏ زمنه » استنادا الى أدلة داخلية » الى عهد المنصور 6 e‏ الى عهد المهدي AV‏ ۰

ان القيمة الكبرى لوصف الخطيب » لا ترجع الى تفاصیلها فحسب » بل أيضا الى آنها الرواية المنظمة الوحيدة التى تشير بصورة خاصة الى المصادر الاولی ۰ ۱

ولم Jio‏ الخطیب جهدا في اقحام الواد العاصرة » لذلك كان وصفه المنظم للمدینة يسبق عموما تاريخ وفاة وكيع (eA YA e)‏ وهو مصدره الاساس ٠‏ ان تاريخ بغداد بحتوى بعض ملاحظات عرضية ذات أهمية خططية؛ غير أنه لم يذل جهدا لوضع هذه المادة في وصفه الشامل للمدينة c‏ فاذا كانت للخطيب بعض التحديدات كمصدر خططي لعصره » فليس ذلك لغيابه مدة

— 0. ص‎ YAYY راتمار « انشاء العر ب للمدن في الاسلام « ميو نیح‎ .] (VA) . ) بالالمانية‎ ( ٩

. ) م. شترك الاقسام القديمة لافليم بابل ( بالالمانية‎ (VA)

(۸۰) لیسترانج ٠‏ بغداد ( بالانكليزية ) .

dese‏ وقد ترجم بشير فرنسيس هذا الكتاب الى العربية » وطبعه ببفداد سنة e ) ۱۹۲۶ (‏

. ) ۱۹۱۲ ماسینون » بعثة في بلاد مابين النهرن ( القاهرة‎ (AV)

. ص 16 فما بعك‎ Y — Y! . انظر النص أعلاه‎ (AY) . ۱۸۲ خطط ص‎ (AY)

o

طويلة عن بغداد » كما بتصور مقدسي*“ » وانما برجم ذلك الى اعتماده على مواد أقدم من القرن السابق ٠‏

ويبدو واضحا أن نمو مركز حضري.ينبغي أن بقاس تبعا لبعض القاییس الكمية » فاذا طق هذا على مدننة محاطة بأسوار c‏ فأن الحفريات الاثارية قد تظهر الخطة المضبوطة لترتسها الطبيعى » كما آنها تظهر Lai‏ مواد ذات علاقة کحجم السكان وكثافتهم » غير أنه لم بجر بعد مثل هذه الحفربات في بغداد » uz Ju‏ من أن المنطقة التي يفترض أنها كانت تشغلها لمدينة الاصلية وضواحيها في الجانب الغربي » لاتزال غير مسكونة في الازمنه الحديثة ٠‏ ولعدم وجود أدلة آثارية محددة أصبح من الضروري الرجوع الى الصادر الادبية المذكورة أعلاه لوصف المدينة كما كانت فى زمن الخلفاء العباسيين ٠‏

ان العهود المتعاقبة التي مرت بين وفاة وكيع ووفاة الخطيب في سنة AMAT‏ » كان بحكم بغداد فيها أمير الامراء » م او هون 6 e‏ سلاطين السلاجقة » وقد حدثت خلال هذا العمد تبدلات مهمة فى خطط المدينة نشأت من الهدم والبناء والحرائق والفيضانات » والصادر تشير الى انحطاط o Dele‏ ولا لم تسجل هذه التىدلات في أي وصف من الاوصاف ا منظمة لبغداد » اختفت بسب ذلك كل صورة شاملة للتر تيب الطبيعى للمدينة ف و دال یر و ال کی ادن A‏ کا تن لفات افده الوعودة عند الت + تعد ار الاي مون الاحداث فى العهود المتأخرة بذکرون كثيرا من الاخبار العرضية عن الوجه المتبدل للمدينة » وخاصة ابن الجوزي الذي آدت عيوبه من سوء الح ظ کمورخ الى عدم ابراز القيمة الحقيقة للمنتظم ککتاب غني بالمادة عن مختلف جوانب الحياة ٠‏ ان العرض الزمني للتبدلات الكبرى الموصوفة في هذا المصدر يسمح

. ۱۱۸/۱ انظر مثلا الخطيب‎ (AC)

0f

لوصف معاصر أكثر » كما أنه بکشف مادة مهمة عن اعادة تكوين تاريخ المدة البوبهية والمدة السلحوقية قيه التي (9E‏ » بالرغم من أن دراسة كاملة من هذا القبيل تركت لدراسات في المستقبل ۰ والومل أن ترجمة جديدة معززة بالتعليقات سوف تقدم مادة اضافية عن الترتيب الطبيعي لبغداد في ضوء اللاحظات السابقة » وتزید من افادتها کمصدر ار سم صورة نمو الدننه تمعا لختلف مراحل تطورها الخططي ٠‏

وقد ذکرنا في اللحق ( و ) مخطوطات « تاريخ بغداد » » وطيعاته ومصادره ۰

و ripa‏ فما بعدها .

۳

00

القسم الثاني نص الخطيب عن خطط بفداد والتعليقات عليه

الفصل الأول [ 1۱ ۲ ذكر خبر بناء مدينة السلام )١(‏ آخبرنا علي بن أبي علي cue Ja‏ قال : ULT‏ طلحة بن محمد ابن جعفر » قال : أخبرني محمد بن جترير إجازة Y)‏ : أن آبا جعفر النصور بويع له سنة ست وثلائین ومئة » وأنه ابتداً أساس المدينة سئة خمس وأربعين ومثة » واستتم البناء سنة ست وأربعين ومئة » وسماها ( مدينة السلام CEC‏ قال الشيخ أبو بكر الخطيب : وبلغني أن المنصور لما عزم على بنائهاء أحضر المهندسين وأهل المعرفة بالبناء والعلم بالذرع والمساحة وقسمة الأرضين [ 7۷ ] فَمثّللهم صفتها التي في نفسه » ثم أحضر E‏ والصتتاع من النجتارين والحفارین والحد ادین وغیرهم > فأجری علیهم الارزاق » و کتب إلى کل بلد في حمل من فيه من يفهم شيئاً من آمر البناء . ولم يبتدى” في البناء حتی تکامل بحضرته من أهل الهن والصناعات آلوف .8425 (4) . ثم اختطها وجعلها مدورة . ویقال : لا يعرف من أقطار الدنیا كلها )0( مدينة مد ورة سواها CV)‏ ووضع آساسها في وقت اختاره له تخت المتجم (V)‏ . آخبرنا محمد بن علي الوراق » وأحمد بن علي الحتسب ‏ قالا أنبأنا محمد بن جعفر التحلوي قال : نبأنا الحسن بن محمد السكنوني »قال : قال محمد بن خلت أنبأني محمد بن موسى القيسي » عن محمد بن موسى الخوارزمي الحاسب (A)‏ . أن آبا جعفر تحول من ( الهاشمية ) إلى ( بغداد ) » وأمر ببنائها . ثم رجع إلى ( الكوفة ) بعد مئة سنة وأربع وأربعين سنة وأزبعة أشهر وخمسة eÙ‏ من الهجرة . 1

قال : وفرغ أبو جعفر من بنائها » ونزلها مع جنده » وسماها ) مدينة السّلام ) » بعد مثة سنة وحمس وأربعين سنة وأربعة آشهر QUI,‏ eG]‏ من الهجرة .

قال محمّد بن CX‏ قال الخوارزمي : واستتم" حائط ) بغداد ) وجميع عملها بعد مثة سنة وثمان وآربعین سنة وستة آشهر وأربعة آیام من الهجرة )٩(‏ .

آخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان » قال : Uli‏ عبد الله ابن جعفر بن ie oa rs‏ قال نبأنا يعقوب بن سفيان (۱۰) قال : سنة ست وأربعين ومئة : فيها فرغ أبو جعفر من بناء ( مدينة QUI‏ ) ونزوله إياها » ونقّل الخزائن وبيوت الأمّوال والدواوين إليها .

وفي سنة تسع وأربعين ومثة استتم بناء سور خندق ( مدينة السلام ) وجمیع آمورها (۱۱) .

آخبرنا أبو القاسم الازهتري » قال أنبأنا آحمد بن إبراهيم بن الحستن قال : UG‏ أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة 353 (s‏ قال : حکی

) عن بعض الْتجمین قال :قال لي المنصور » لمّا فرغ من ( مدينة السلام‎ [A]

خد الطالع » فنظرت في طالعها » وكان الشتري في القَوس » فأخبرته بما تدل عليه النجوم من طول زمانها و كثرة عمارتها وانصباب الدنيا إليها › x,‏ التاس إلى ما فيها . ثم قلت له : وأبشرك ‏ يا آمیر المؤمنين AI ST‏ الله » بخلة أخرى من دلائل النجوم : لا يموت فيها خليفة من الخلفاء أبداً . فرأيته VLL‏ لذلك » ثم قال : الحمد لله » ذلك naa‏ الله يؤتيه من بشاء > والله ذو الفضل العظيم (۱۳) .

فلذلك قال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير بن الخطفی عند تحول الخلفاء من بغداد )١4(‏ :

۵۸

sol‏ في طول من الأرض والعرضٍ کبغداد داراً ؟ إنها جنة الأرض ! صفا العيش” في بغداد" Asl,‏ عوده وعيش سواها غیر صاف ولا غض" تطول بها الاعمار ان" غذاءها ۱ مريء » وبعض الارض أمرأ من بعض قضی Ob qu.‏ لا يموت خليفة" بها » |5 ما شاء في خلقه يقضي تنام بها عین الغسریب ؛ ولن تری غريباً بأرض اشام يطمع في غمسض b‏ خربت بغداد منهم بقرضها فما أسلفت إلا" الجمیل من القرض وان" رمیت بالهجسر منهم وبالقلى فما أصبحت أهلا” pr‏ ولا بخض وقد رويت هذه الأبيات لمنصور التمري )10( والله أعلم . آخبرنا أبو عبدالله أحمد بن محمد بن عبدالله الكاتب c‏ قال : أنبأنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد مولى بني هاشم - يعرف بابن میم — قال : نا أحمد بن عبيدالله بن عمار » قال : قال أبو عبيدالله محمد بن داود بن الجراح (XY)‏ : ولم يمت بمدينة السلام خليفة مذ بنيت إلا محمد الأمين sp c‏ قتل في شارع باب الا تبار » وحمل رأسه إلى طاهر بن الحسين » وهو في معسكره بين بطاطیا وباب الأنبار . Lb‏ المنصور » وهو الذي بناها » فمات حاجاً وقد دخل الحرم ومات المهدي بما سبذان .

۵۹

ومات الهادي بعيساباذ

ومات هارون بطوس"

ومات الأمون XJ‏ ندون من بلاد الروم » وحمل فيما قيل إلى طرسوس" gi‏ بها .

1 ] ومات العتصم بسر من" رأى .

وکل من ولي الخلافة بعده من ولده وولد ولده » الا" العتمد والعتضد والكنتفي c‏ فاتهم ماتوا بالقصور من الزند ورد .

فحمل العتمد ميتاً إلى سر من رأى .

ودافن العتضد في موضع من دار محمد بن عبدالله بن طاهر .

ودفن الكتفي في موضع من دار ابن طاهر .

قال الشيخ أبو بكر : ذکرت هذا الخبر للقاضي أبي القاسم علي بن الحسن التنوخي رحمه الله » فقال : محمد الأمين أيضاً لم يقتل في المدينة › وإنما كان قد نزل فى سيفنة إلى دجلة ojad‏ » فقبض ale‏ وسط دجلة وقتل هناك (۱۷) . ذكر ذلك الصولي وغيره .

وقال أحمد بن أبي يعقوب الكاتب (۱۸) : قتل الأمين خارج باب الأنبار عند بستان طاهر .)4( .

قال الشيخ : عدنا إلى خبر بناء مدينة المنصور .

الفصل الثاني ذكر خط مدينة النصور وتحديدها ومن" جعل إليه UBI‏ في ترتيبها أخبرنا أبو عمر الحسن بن عثمان بن أحمد بن Eal‏ الواعظ c‏ قال : أنبأنا جعفر بن محمّد بن أحمد بن الحکتم الواسطي › قال : حداثني أبو لفضل‌العباس بن أحمد الحد اد » قال : سمعت أحمد بن البسربري يقول (۱) : ايه أي و ومحري »كاذ فيا D aa‏ لوارة pte‏ وأنفق عليها ثمانية Ee‏ ألف ألف . وبنيت في سنةر m‏ وأربعين ومثة (؟) . وقال أبو الفضل : حدثني أبو اليب c (Y) JJ‏ قال قال لي خالي - وكان قيم S‏ سم : قال لنا بدار غلام المعتضد » قال أمير المؤمنين : أنظروا كم هي مدينة أبي جعفر € فنظرنا وحسنا » فإذا هي ميلان مکسر في ميلين . قال الشيخ أبو بكر )8( : ورأيت في بعض الكتب أن آبا جعفر المنصور آنفق على مدينته وجامعها وقصر الذ CN‏ فيها والأبواب والأسواق » إلى oi‏ فرغ من بنائها أربعة” الآف وثمان مثة وثلاثة وثمانين درهماً . مبلغها من pv]‏ الفلوس مئة ألف فلس وثلاثة وعشرون ألفْ فلس . وذلك أن الأستاذ من pai‏ كان یعمل یومه بقیراط ل حمس Coe‏ والروزجاري يعمل بحبتين إلى ثلاث حبات . قال أبو بكر الخطيب : وهذا خلاف ماتقدام ذكره من مبلغ النفقة على المدينة » وأرى بين القواين تفاوتآ كثيراً والله علم )6( . آخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن ررّق البزار » قال MM‏ الخلّدي إملاء » قال : نبأنا الفتضل' بن مخلد الذقاق « قال : 1۱

داوود بن صغير بن شبيب بن رست البخاري (5) يقول : رأيت في زمن آبي جعفر LS‏ بدرهم > وحملا بأربعة دوانق" » والتمر ستین رطلا" بدرهم 4 واژیت ستة عشر رطلا" بدرهم 4 وااسّمن ثمانية أرطال بدرهم » والرجل يعمل بالروزجار في السور كل يوم بخمس (V) em‏ .

قال الشيخ أبو بكر : وشبيه بهذا الخبر ماأخبرنا الحسن بن أبي بكر قال : أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق » قال : نبأنا الحسن بن سلام السواق » قال : سمعت آبا نعيم الفضل بن د كتين يقول (۸) : كان ینادی على لحم البقر في جبانة کندة تسعين Ab y‏ بدرهم » ولحم الغنم ستين رطلا بدرهم .

ثم ذكر Ja ۰ AME‏ : عشرة أرطال .

والسمن إثني عشر رطلا )٩(‏ .

قال الحسن بن سلام : فقدمت بغداد » فحد ثت T‏ عثمان JUS‏ : كانت فی تکتی قطعة" » فسقطت على ظهر قدمی › فأحسست بها » فاشتريت بها ستة مكا كيلك دقيق الأررٌ )٠١(‏ .

أخبرنا محمد بن علي الوراق » وأحمد بن علي الحتسب ‏ قالا : أنبأنا محمد بن جعفر التحوي c‏ قال : نا الحسن بن محمد السكونى € قال : نا محمد بن خف c‏ قال : قال يحيى بن الحسن بن عبدالخالق :

خط المدينة: ميل” في ميل » ولبنها ذراع في فراع

قال محمد بن خف : وزعم أحمد بن محمود ey ul‏ أن الذي تولی الوقوف على خط بغداد الحجاج بن أَرطاة وجماعة من أهل الكوفة (۱۱) .

1 وزعم أبو التصر الروزي آنه سمع أحمد بن حنبل (Y)‏ يقول :

بغداد من الصراة إلى باب التبن

قال الشيخ أبو بكر : عنى أحمد بهذا القول مدينة المنصور وما لاصقها واتصل ببنائها خاصة » لأن أعلى البلد قطيعة pl‏ جعفر دونها الخندق يقطع

1

بينها وبين البناء المتصل بالمدينة » و كذلك أسفل CEN‏ من محال الكرخ » وما يتصل به یقطع بینه وبين المدينة الصراة » وهذا حد المدينة وما اتصل بها طولا (۱۳) .

وأما حد ذلك عرضاً فمن شاطی" دجلة إلى الموضع العروف بالکبّش والأسد c‏ الآن صحراء مزروعة » وهي على مسافة من البلد » وقد ریت ذلك الوضع مرة واحدة حرجت فیها ازيارة قبرإبراهيم الحربي وهو مدفون هناك » فرأيت في الوضع أبياتاً كهيأة القرية يسكنها المزارعون والحتطابون » وعدت إلى الموضع بعد ذلك فلم T‏ فيه أثر السكن (۱4) .

وقال لي أبو الحسين هلال بن المحسن الكاتب : حل ثنى أبو الحسن بشر ابن علي بن TM.‏ النصراني الكاتب SU obe Vis : c (Vo)‏ والأسد مع والدي » فلا أتخلّص في أسواقها من كثرة الزحمة .

بلغني عن محمد بن خالف — وكيع ‏ أن آبا حنيفة التعمان كان یتول القيام بضر ب ابن ن المدينة وعدد ه » حتى فرغ من استتمام بناء حائط المدينة ما یل الخندق .

» من فعل ذلك‎ Jal اللبن بااقصب € وهو‎ prey حنيفة‎ yl o6,

فاستفاده الناس NOE‏

وذكر مجان سای البغوي : أن رباحاً البتاء حدثه » وكان تولى ناء سور مدينة المنصور ء قال : وكان بين كل باب من أيواب المدينة إلى الباب A‏ ميل » وفي کل ساف من اسواف البناء مثة ألف XJ‏ وائنتان

. من اللبن الجعفري‎ IDE وستون ألف‎ [VY]

2,24

فلما بنينا لشلث من السور لقطناه » فصيرنا في الساف مثة ألف لبنة وخمسين E‏ أسنة ۰ فلما جاوزنا این ABC‏ فتصیّرنا في الساف مئة ألف EI‏ وأربعين ألف لبنة إلى أعلاه (WW)‏ . ۱۳

أخبرنا محمد بن على الوراق وأحمد بن على المحتّسب › قالا : duc ce ol‏ الى N‏ دن » قال : acd rr ELM ER ar Dl‏ این dit‏ يلي باب الحَوّل قطعة » فوجدنا فيها XL‏ مکتوب عليها $e‏ وزنها من وسیما عفر رطلاا . قال : اقول تاها فرجدناها ODAN‏

قال محمد بن خف : قالوا : — بنى المنصور مدینته » وبنی لها أربعة” أبواب .

فاذا جاء آحد" من الحجاز » دحل من باب الكوفة .

واذا جاء من الغر ب » دحل من باب الشام .

واذا جاء أحد من الأآهواز والبصرة وواسط واليمامة والبحرين » دخل من باب البصرة .

وإذا جاء الجائي من الشر ق » دخل من باب خراسان . وذكر باب خراسان کان قد سقط من الکتابفلم یذ کره محمد بن جعفر عن السكنوني» وإنما استدرکنناه من رواية غیره .

dero‏ - يعني المنصور ‏ كل باب مقا بلا للقصر € وبنی على کل باب E5‏

ders‏ بين کل بابين UU‏ وعشرین برجا » الا" بين باب البصرة وباب الكوفة » فانه يزيد واحداً .

وجعل الطول من باب خراسان إلى باب الكوفة ثمان مثة ذراع » ومن باب الشام إلى باب البصرة ست مئة ذراع .

ومن أوّل باب الدينة إلى الباب الذي يتشرّع إلى الرحبة خمسة أبواب حدید .

وذ كر وكيع فيما بلغني عنه : أن أبا جعفر بنى المدينة مدورة ؛ oS‏ لد وّرة لها معان سوى المُرَبّعة » وذلك أن الربعة إذا كان الملك في وسطها M‏

كان بعضها أقر ب إليه من بعض . والدوّر من حيث قسم كان مستوياً لا يزيد هذا على هذا c‏ ولا هذا على هذا )44( .

وبدي لها أربعة أبواب .

وعمل عليها الخناد ق .

وعمل لها سوریتن وفصیلین ۰ (۲۰ ) بين کل بابين فصیلان » والسور الداغل أطول من الخارج .

وأمر أن لا بسکنن" تحت السور الطویل الداخل آحند" » ولا يبني منز لا" .

وأمر أن يبني في الفصيل الثاني مع السور النازل > لانه حصن للسور .

ثم بنى القصر والمسجد الجامع (۲۱) .

وكان في صدر قصر المنصور إيوان » طوله ثلاثون ذراعاً » وعرضه ثلاثون ذراعاً .

وفي صدار الإيوان مجاس” » عشرون ذراعاً في عشرين ذراعاً > وسمکه عشرون ذراعاً . وسقافه ES‏ .

وعليه مجلس” مثله » فوقه III‏ الخضراء . وسمکه الى أول حد" عقد القبّة عشرون ذراعاً .

فصار من الأرض الى رأس EA‏ الخضراء ثمانون ذراعاً .

. رأس القبة تمثال فرس > عليه فارس‎ de,

و كانت XLI‏ الخضراء دُرَّى من أطراف بغداد .

حداثني القاضي أبو القاسم PC‏ 4 قال : سمعت من شیوخنا يذكرون أن القبة الخضراء كان على رأسها de e»‏ صورة فارس في يده رمح » فكان السلطان إذا رأى أن ذلك الصتم قد استقبل بعض الجهات

ومد" الرمح نحوها » علم أن بعض الخوارج یظهر من تلك الجهة » فلا 1۵

يطول الوقت حتى ترد عايه الأخبار بأن خارجياً قد ننجم من تلك الجهة € أو كما قال (۲۲) . vui‏ بر اهیم بن Ie‏ القاضي › قال : أنبأنا إسماعيل بن علي الخطبي c (YY)‏ قال : سقط رأس AE‏ الخضراء : خضراء أبي جعفر المنصور التي في قصره بمدينته » يوم الثلاثاء لسبع لون من جمادى الاخرة سنة تسع وعشرين وثلاث مئة » وكان as IEI‏ عظیم" ورعند هائل وبرق شدید . وكانت هذه EAI‏ تاج بغداد وعم البلد » ومأثرة من مآثر بني لاس Aube‏ » بنيت أوّل ملكهم » وبقيت إلى هذا الوقت c‏ إلى آخر آمر الواثق c‏ فکان من بنائها وسقوطها Ata‏ ونیف Oi,‏ سنة . قال و كيع فيما بلغني عنه: ان" c da l‏ غلا مو مد ون C‏ قطرها من باب حراسان إلى باب الكوفة ألفا ذراع ومثتا ذراع » ومن باب [VÉ]‏ البصرة إلى باب الشام آلف ذراع ومثتا ذراع . وسمات ارتفاع هذا السور الداخل » وهو سور المدينة » في السماء خمسة وثلاثون ذراعاً . و علیه أبرجة" ies‏ کن برج منها فوق السور خمسة أذرع »وعلى السور شرف (:۲) . وعرض السور من آسفله نحو عشرون ذراعاً . ثم الفصیل بين السورین وعرّضه ستون ذراعاً (۲۵) . ثم السور الأول وهو سور الفتصیل c Y)‏ ودونه ختدق . وللمدينة أربعة آبواب : شرقي وغربي وقبلي وشمالي" » اكل باب منها پابان : باب دونه باب » بینهما د هتلیز ورحتبة » بدخل إلى الفصیل الدائر بين السورين . فالأول باب الفصيل i‏ الثاني باب الدينة . فاذا Je j‏ من باب خراسان الأول » عطف على يساره في د ها TE‏ معقود بالاجر والجص" RT EEEE‏

11

ثلاثون ذراعاً » eI‏ اليه في عرضه والخرج منه من طوله . يخرج إلى رحبة ماد ة إلى الباب الثاني » طولها ستون ذراعاً وعرضها آربعون‌ذراعاً»(۲۷) ولها فى جنبتیها حائطان من الباب الأول إلى الباب (YA) QUI‏ فى صدر هله c‏ في طولها الباب الثاني وهو باب EET‏ ۱

وعن يمينه وشماله في جنبتي هذه الرحبة بابان الى الفصيلين ›

فالأيمن يؤدي إلى فصیل باب الشام » والأيسر يودي إلى فصيل باب البصرة » ثم يدور من باب البصرة إلى باب الكوفة » ويدور الذي انتهی إلى باب الشام إلى باب الكوفة على c‏ و احد وحکایةر واحدة .

والأبواب الأربعة على صورة واحدة . فى الأبواب والفْصّلان والرحاب والطاقات m . (Y)‏

ثم الباب الثاني » وهو باب الدينة » وعليه السور الكبير الذي وصفناه : فيدخل من الباب الكبير إلى د هليز c‏ معقود بالاجر و الجص" طوله عشرون ذراعاً » وعرضه اثنا عشر ذراعاً .

وكذلك في سائر الأبواب الأربعة .

des‏ كل zo‏ من آزاج هذه الا بواب مجلس له Ergo‏ على السور یرتقی إليه منها (۳) .

وعلى هذا الجلس "RS‏ عظيمة ذاهبة" في السماء سمکنها خمسون فراعاً (۳۱) ۰ مزخرفة .

de»‏ رس کل ES‏ منها تمثال" تدیره الریح لا بشبه نظائره . وکانت ] هذه القبّة مجلس النصور إذاأ حب E‏ إلى الاء وال من يقبل من ناحية خر اسان . ۱

وقبة de‏ باب الشام كانت مجلس النصور إذا أحّب. EU‏ الى الارباض وما والاها .

iv

C5,‏ على باب البصرة كانت Ce‏ إذا أحب التّظر إلى الكرخ ومن أقبل من تلك الناحية .

X5,‏ على باب الكوفة كانت مجلسه إذا A CT‏ إلى البساتين I3.‏ ۰

des‏ كل باب من أبواب المدينة الأوائل والثواني باب حدید عظيم جلیل المقدار » کل" باب منها فتردان (۳۷) .

اعبرنا aa‏ بن ظر الوراق c‏ وأحمد بن علي V6 > A‏ : أنبأنا محمد بن جعفر » قال : نبأنا الحسن بن محمّد السکوني » قال : c‏ محمد بن خف c‏ قال : قال أحمد بن الحارث عن العتابي(۳۳): إن أبا جعفر نقل الأبواب من واسط » وهي أبواب الحجاج » وأن الحجاج وجدها على مدينة كان بناها سليمان بن داود » عليهما السلام » بإزاء واسط ›

۳

كانت تعرف بزندورد » وکانت خمسة .

وأقام على باب خحراسان باباً جيء به من الشام من عمل الفراعنة. des‏ باب الكوفة الخارج باب جيء به من الکوفة » من عمل خالد بن عبدالله القسري وعمل هو لباب الشام باباً . فهو آضعفها (PE)‏ . وابتنى قصره الذي یسمی الخد على دجلة c‏ وتول ذلك آبان بن صدقة ابن الربیع (۳0) . وأمر أن Do‏ الجسر عند باب الشعیر .

وأقطع آصحابه خمسین في خمسین (۳۷) .

قال الشیخ أبو بكر : G5]‏ سمي قصر النسور « الخلد » تشبیهاً له بجنّة الخد (۳۷) c‏ وما يحويه من کل Da‏ رائق » C en,‏ فائق » وغرض غريب » ومراد عجیب . وکان موضعة وراه باب خراسان . وقد اندرس الان فلا عين له » ولا أثر .

Gi‏ القاضي أبو القاسم علي الحسن التنو خي c‏ قال : حد ثني أبو الحسن علي بن عبيد الزجاج الشاهد » وكان مولده في شهر رمضان

16

من سنة أربع وتسعين ومثتين » قال : أذكر في duis T diss;‏ وقد كسرت العامة الحبوس بمدينة المنصور cO‏ من" كان فيها › ۷١‏ ] وكانت الأبواب الحديد التي للمدينة باقية » فغلقت » وتتبع أصحاب الشرط من أفلّت من الحبوس . فأخذوا جميعهم حتى لم يفتهم منهم أحد YA)‏ . قال الشيخ أبو بكر : US‏ إلى كلام وکیع Cea‏ قال : ثم JP‏ من الد هتلیز الثاني إلى CI,‏ مربّعة » عشرون ذراعاً في مثلها فعلى يمين الداخل إليها طريق » des‏ يساره طريق . يودي الأيمن إلى باب الشام > والأیسر إلى باب البصرة . والرحبة كالرحبة التي وصفنا . ثم يدور هذا الفصيل de‏ سائر الابوات بهذه الصورة › وتشرع في هذا الفصیل آبواب السكك . وهو فصیل ماد" مع السور وعرض کل فصیل من هذه الفصلان من السور إلى آفواه السکك خمس وعشرون ذراعاً . ثم يدخل من الرحنبة » التي وصفنا » الى الطاقات ۰ وهي ثلاثة وخمسون طاق c‏ سوی طاق (od‏ إليها من هذه الرحبة » وعليه باب ساج كبير وعرض” الطّاقات خمس عشرة ذراعاً » وطولها من آولها إلى الرحبة التي بين الطاقات والطاقات الصغری مئتا ذراع . وفي I‏ الطاقات بين كل طاقينمنها غرف كانت للمرابطة (Y4)‏ و كذلك لسائر الأبواب الباقية » فعلى هذه الصفة سوار . ثم يخر ج من الطاقات الى رحبة مرَبعة عشرون ذراعاً في عشرين ذراعاً » فعن يميناث طريق یود ي إلى نظيرتها من باب الشام » ثم تدور إلى نظيرتها من باب الكوفة »ثم إلى نظيرتها من باب البصرة . 14

ثم نعود إلى وصفنا لباب خراسان : كل واحدة نظيرة لصواحباتها .

وفي هذا الفصيل تشرّع أبواب لبعض السكك .

وتجاهك الطلاقات الصغرى التي تلي د هنلیز المدينة (4۰) الذي منه يخر ج الى JE‏ الدائرة حول القصر والمسجد )5١(‏ .

حدثني علي بن المحسن c‏ قال : قال لي القاضي أبو بكر بن أبي مرسى الهاشمي (EY)‏ : إنبثق البق من قبتین » وجاء الما الأسود فهدم طاقات باب الكوفة » ودخل المدينة فهدم دورنا » فخرجنا إلى الوصل » وذلك في سني نيف وثلائین وثلاث xa‏ » وأقمنا بالوصل سین عدة » ثم عدنا إلى بغداد فسكنا طاق العكي (4۲) .

[ ۷۷ ] قال الخطيب الحافظ : بلغني‌عن ی أبي عثمان عمروبن بح رالجاحظ )££(

قال : قد رأيت الدن العظام » والمذكورة بالاتقان والإحكام ء بالشامات وبلاد الروم وغيرها من البلدان » فلم i‏ مدينة قط أرفع سكا » ولا آجود" استدارة" » ولا أنبل OS‏ > ولا أوسع أبواباً » ولا أجود فصيلا > من « الزؤراء » » وهي مدينة أبي جعفر المنصور ۰ كأنّما صبت في قالب e‏ وكأنما أفرغت إفراغاً .

Fa e d ad ero والدايل على‎

أين A‏ « الزوراء » c‏ إذ قلدته |(

ملك عشرين حجة وائنتان »« )£0(

أخبر نا الحسين بن محمد اودب » قال : : أخبر ني بر اهیم بن عبدالله الشطي c‏ قال : نبأنا أبو إسحاق c Lg‏ قال : نبأنا محمد بن القاسم أبو العیناء (<4) » قال : قال الربيع : قال لي المنصور ياربيع ! هل تعلم في بنائي هذا موضعاً إن أخذني فيه الحصار خرجت EAM‏ على فرسخين ؟

قال : قات لا قال : بل : قال : فى GU‏ هذا اما إن" آحذنی فيه الحصار خرجت خارجاً منه على فرسخين . دود في النص « واثنان »

y.

حدثت عن أبي عبيدالله محمّد بن عمران بنموسى c GU AE‏ قال : دفع إلى" العبّاس بن العبّاس بن محمد بن عبدالله بن الغيرة الجوهري کتاباً » ذكر أنه بخط عبدالله بن أبي سعد c (£V) GU Jl‏ فكان فيه : حدثنا عبدالله بن محمد بن عیاش التميمي الروروذي » قال : سمعت جدي عياش بن القاسم يقول (£A)‏ : كان على أبواب المدينة مما يلي الرحاب ستور وحجاب des c‏ كل باب قائد .

فكان على باب الشام سليمان بن مجالد في ألف .

. باب البصرة آبو الازهر التمیمی فى ألف‎ de»

. باب الكوفة خالد العكي في آلف‎ de,

de»‏ باب اسان متا ده hue e‏ الغساني في ألف

وكان لايدخل أحد من عمومته » يعني ی » ولا vehat‏ هذه الأبواب إلا" راجلا c‏ إلا داوود بن علي عمه » فإنه كان منقرساً › فكان يحمل فى محفة . ومحمد المهدي ابنه .

تكنس الرحاب في كل يوم » يكنسها الفراشون » ويحمل التراب إلى خارج المدينة . EVA]‏ فتسالله عمه عبدالصمد: ياأمير المزمنين ! أنا شيخ كبير »فلو أذ نئت لي أن أنزل داعل الأبوا ب . فلم يأذن له » فقال : ياأمير المؤمنين ! عند ني بعض JU.‏ ارو ایا التي تصل الى الرحاب ! فقال : ياربيع ! أبغال الروايا سل ال رحابي $ Jus‏ : نعم » ياأمير المزمنين ! فقال : RAS‏ الساعة" ی بالساج من باب خراسان حتی يجيء ء إلى قصري . ففعل )£3( . أخبرنا الحسين بن محمد بن الحسن المؤد ب قال : آخبرني اإبراهيم بن عبداللهين إبر eos al‏ بجرجان قال : نبأنا أبو إسحاق الهنجيمي e‏ قال : قال آبو العیناء : باغني أن المنصور جلس يوماً فقال لاربيع : أنظر من" باب بالباب من وفو a‏ > فأدخله . قال : فقلت وافد" من قبل ملك الروم . قال : : آد حله > فدخل . فبینما هو كالم عل gab‏ المؤمنين 3 سمع المنصور VI‏

صرخة كادت تقلع القصر » فقال : ياربيع ! ينظر ماهذا ؟ قال : er‏ صرخة هي آشد من الأولى + » فقال : ياربيع ! أخرج بنفسك . قال : فخر و a‏ سي الجازر » وخرجت تدور في الأسواق . فأصغى الرومي إلى الربيع یتفهم ماقال » ففطن المنصور لاصفاء الرومي » فقال : ياربيع ! أفهمه » قال : فأفهمه » فقال الروی ET‏ قبلك c‏ ,43 ثلاثة عيوب » قال : وماهي ؟ قال dai Cal:‏ عيب فيه فبعد o‏ عن الماء c‏ ولايد للناس من الماء لشفاههم . وأما العيب الثاني فان العين خضرة وتشتاق الى الخضرة » وليس في بنائك هذا بستان . C,‏ العيب الثالث » Op‏ رعيتك معك في بنائك » GL,‏ كانت LJ‏ مع الملك في بنائه فشا سيره . قال فتجلد عليه المنصور » فقال له : آما قولك في الماء فتحسبنا من الماء مابل" شفاهنا . CT,‏ العيب الثاني » OB‏ لم نخلق لهو واللعب c‏ وأما قولك في سري »ع فمالي سر دون رعيتي .

قال : ثم عرف الصواب » فوجه بشميس وخلاد » وخلآد هو جد"

5 أبي العيناء » فقال مد" ليقناتين من دجلة > وأغرسوا لي العباسية وانقلوا الناس الى الکر خ (۵۰) . [VÀ]‏ 0 قال الشیخ‌آبو بكر : مد" المنصور قناة" من نهر دجتل الآخذ من دجلة وقناه من نهر كرخايا الاخذ من الفرات . وجرههما إلى مدينته في عقود وثيقة من أسفلها e‏ »> محكتمة بالصاروج والآجرّ من أعلاها . وكانت كل قناة منهما تدخل المدينة وتنفذ في الشوارع والدروب والأرباض > وتجري صیفاً وشتاء لاينقطع ماژها في وقت وج لأهل الكرخ ومااتصل به نهراً يقال له : نهر الد جاج » وإنما سمي بذلك لأن أصحاب الد جاج كانوا يقفون عنده . ونهراً يقال له : نهر القلائین (») في الطبوع من الاوليين » وهوخطأ واضح . US (us)‏ في الاصل » و الاصح « واغرسا» « وائقلا » . vf‏

حدثنا من أدر كه جاريا يلتقي في دجلة تحت الفرضة » ونهراً يسمى نهر طابق » ونهرآً يقال له نهر ČA‏ » فسمعت من يذكر أنه توضأ منه » ونهراً في مسجد الانباریین رأيته لا ماء فيه . وقد تعطلت هذه الأنهار ودرس أكثرها حتی لا يوجد له أثر (۵۱). وأنهارنذكرها بعد » إن" شاء الله تعالى .

۷۳

الفصل ام الثت حبر بناء الکرخ (۱) آخبرنا محمد بن الحسین القطان c‏ قال : أنبأنا عبدالله بن جعفر بن ور قال : نبأنا بعقوب بن سفيان « قال : | سنة سبع وخمسين ومئة فیها EUG‏ آبو جعفر الاسواق من الدينة ومدينة Za uu‏ إلى باب الکرخ وباب الشعير dil,‏ (۲) ۰ وهي السوق التي تعرف بانکرخ » وأمر بینائها من ماله على يد الربیع مولاه (*) . وفيها ومسع طرق الدينة و آرباضها c‏ ووضعها على مقدار أربعين ذراعاً » وأمر بهدم ماشاع من الدور عن ذلك القدر . أخبرنا أبو القاسم الأزهري » قال : أنبأنا أحمد بن ابراهيم بن الحسن » قال : نا إبراهيم بن الحسن » قال : نا إبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي > قال : فلما دخلت سنة سبع وخمسین » وكان أبو جعفر قد ولى الحسبة يحيىن زكريا » فاستغوی العامة » وزین لهم الجمو ع > فقتله آبو جعفر [A* [‏ باب بالذهب . وحول أسواق المدينة إلى باب الكرخ وباب الشعیر وباب الحول )٤(‏ » وأمر ببناء الأسواق على يد الربيع . وأوسع الطّرق بمدينة السلام » وجعلها على أربعين ذراعاً » وأمر بهدام ما شخص من الد ور عن ذلك المقدار . وفي سنة ثمان وخمسين بنى المنصور قصره على دجلة c‏ وسماه ۱ الخد » . أخبرنا محمد بن علي الوراق c‏ وأحمد بن علي المحتسب » قالا : نا محمد" بن جعفر التحي » قال : نبأنا الحسن بن محمد السکنوني » قال : قال محمد بن خف : قال الخوارزمي » يعني محمد بن موسى : وحوّل أبو جعفر الأسواق إلى الکرخ وبناها من ماله بعد مئة سنة وست وخمسین سنة وخمسة آشهر و آحد عشر روما .

ME

ثم بدأ بعد ذلك في بناء « قصر الخد » على شاطىء دجلة بعد شهر Liy‏ عشر يوماً . قال محمد بن خلف : وأخبر ني الحارث بن أبي أسامة (ه) » قال : لا فرغ أبو جعفر من مدينة السلام » وصير الأسواق في طاقات مدينته من كل جانب » قد م عليه G‏ ملك الروم » فأمر أن ینطاف بهم في المدينة . ثم دعاهم » فقال للبطريق : كيف رأيت هذه المدينة ؟ قال : رأيت أمرها كاملا » الا" في ZI‏ واحدة » قال : ماهي € قال عدولك يخترقها متى يشاء وأنت لاتعلم » وأخبارك مبثوثة في الافاق لا يمكن سترها » قال : كيف ؟ قال : الأسواق فيها » والأسواق غير ممنوع منها أحد » فيدخل العدو كأنه يريد أن يتسوّق . وأما التجار » فإنها ترد الافاق » فیتحدئون بأخبارك . قال : فزعموا أنه أمر المنصور حينئذ بإخر ار اق من المدينة إلى Ja‏ PE‏ مابين ) الصراة ) إلى « نهر عيسى ۱ CO‏ € وولى ذلك محمد بن حبیّش الكاتب (V)‏ . ودعا المنصور بثوب واسع os‏ فيه الأسواق > ورتب كل صنف منها في موضعه » وقال : اجعلوا سوق القصابين في آخر الاسواق » فإنهم سا TER‏ أيديهم الحديد القاطع . ثم أمر أن يبنى لأهل الأسواق مسجد يجتمعون فيه يوم الجمعة لايدخاون المدينة » ویفرد لهم ذلك . [AY]‏ — وقلد ذلك رجلا يقال له الوضاح بن CIS‏ » فبنى القصر الذي يقال له « قصر الوضاح » والمسجد فيه » وسمیّت الشرقية لأنها شرقي الصراة (A)‏ . ولم يضع المنصور على الأسواق غلة حتى مات . فلّما استخلف الهدي » آشار عليه أبو عبيدالله بذلك » فامر فوضع على الحوانيت الخراج » وولى ذلك سعيداً الخرسي سنة سبع وستين ومثة (9) . ۷۵

أخبرنا محمد بن على » وأحمد بن على » قالا : أنبأنا محمد بن جعفر النحدوي c‏ قال : UD‏ الحسن بن محمد السكونى › قال : قال محمد بن PEE‏ ۰

كانت « سوق البطيخ ( قبل أن IS‏ ال ) الکر خ » في درب c‏ بدرب الأساكفة » ودرب يعرف بدرب الرّيت € ودرب يعرف بدرب العاج » فنقلت السوق إلى داخل الكرخ في أيام المهدي » ودخل أكثر

و كانت القطائع التي من جانب « الصراة » ما يلي « باب المحول » EEN‏ ابن جعفر بن محمد بن الأشعث بن ولد آهبان بن صيفي مکتلم الذئب إقطاعاً من المنصور . ثم خرج عقبة على الأمون 3 LL‏ داره » ثوأقطهعا المأمون ولد عيسى بن جعفر )١١(‏ .

وكانت الدور التى بين الخندق مما يلى باب البصرة وشط الصراة وإزاء دور الصحارة للأشاعفة 4( و هي دور آل حماد بن زيد اليوم í‏

و كانت دار جعفر بن محمد بن الأشعث الكندي ما يلى باب المُحَوّل » ثم صارت لعا س ابنه .

حدثني الحسن بن أبي طالب » قال : نا بو عمر محمد بن العبااس الخزاز c‏ قال : نا أبو عبيد الناقد » قال : نا محمد بن غالب » قال : سمعت عبدالرحمن بن يونس أبا مسلم یذ کر عن الواقدي c (MY)‏ قال : الکترخ سې م فا سس pet‏ السفل .

قال الشيخ أبو بكر : إتما عنى الواقدي بقوله هذا مواضع من الكرخ è s, ۰‏ ۵ * ۰ ۰ و ۰ 2 * محصو صه سكنها الرافضة (WM)‏ دول a cus‏ 4 ولم سرد سائر نواحي الكرخ . والله أعلم .

أنشدنا الحسن بن بكر بن شاذان قال : آنشدنا أبى » قال : أنشدنا أبو

۷

: عبدالله إبراهيم بن محمد بن عرفة نفطويه لنفسه‎ [AY] الكرخ الغوادي بديمة‎ e سقى‎ pm و کل مث دائم التطلر‎ منازل فیها کل حسن وبهجةر‎

وتلك لها فَضْل” de‏ کل منزل

۷۷

الفصل الراسع خبر بناء الرصافة (۱)

أخبرنا محمد بن علي بن مخلد الوراق » وأحمد بن علي بن الحسين ادر Diac icta ROLE‏ تبس dba uadit‏ انا Sal‏ ابن محمد السكوني › قال MMC PA Ioan‏ الشروي » عن أبيه :

قم الهدي من dI‏ بالري سنة id‏ وخسین اي yh‏ ( ووفدات لایه الوفود » وبنى له المنصور الرصافة » وعمل لها سوراً وخندقاً ومیداناً وبستاناً » وأجرى لها الماء (۲) .

قال محمد بن خلف » وقال يحيى بن الحسن :

كان بناء الهدي o‏ هوص إلا" ما كان يسكنه هو . واستتم” بناء ار صافة وجميع ما فيها سنة تسع وخمسين ومئة . هكذا قال يحيى بن الحسن

وأخبرنا ابن مَخْلَد وابن الدوّري » قالا : أنبأنا محمد بن جعفر » قال : نبنا c d Sa‏ قال Eco devi‏ : نا الحارث بن أبي أسامة » قال : فرغ من بناء ال صافة سنة أربع وخمسين ومئة .

قرأت على الحسن بن أبي بكر » عن أحمد بن كامل القاضي c‏ قال : حد ثني محمد بن موسى عن محمد بن ۳ السري عن الهيثم إن عد ي(۳) قال :

Ù‏ بنى الهدي قصره بالرصافة » دخل يطوف فيه » ومعه أبو البختري وهب بن وهب » قال : فقال له : هل ترون في هذا شيئاً ؟ قال : نعم حدثني جعفر بن محمد » عن أبيه : أن رسول الله » صلى dl‏ عليه وسام € قال « خير صحونکم ٠١‏ سافرت فيه أبصاركم ) (5). V^‏

آخبرنا أبو الحسين علي بن محمّد بن عبدالله العدال » قال : نا عثمان بن آحمد الد قاق » قال : نبأنا محمد بن أحمد بن البراء » JU‏ : قال علي بن od‏ (ه) خرجنا مع الهدي » فقال لنا يوم : إني داخل ذلك [AT]‏ هسام فیسه يآ ی أستيقظ » قال : celà‏ ونمناء فما UL‏ إلا بکاژه » فقمنا ue D$‏ » فقلنا : ماشأننلك » ياأمير المؤمنين ؟ قال : أتاني الساعة آت في منامي شيخ » والله لو كان في مئة آلف شيخ لعرفته ›

فأخذ بعضادتي الباب » وهو بقول :

QUE‏ بهذا القصر قد باد وا ورو

وصار a‏ القوم من بعد بهجة

(5) ۹ pre Ade قير‎ d per محمد‎ UL : عبد الله ا تخس ن إن علي ین قال‎ p أخبر ني القاضي‎ ابن عمران المرزباني » قال ؛ أخبرني محمد بن بح يحيى » قال : حدثني محهد‎ ابن موسی المتجم ان العتصم وأبن ابي دواد اختلفا في مدينة أبي جعفر‎ والرصافة : أيهما أعلى ؟ قال : فأمرني العتصم » فوزنتهما » فوجدت المدينة‎ . ي ذراع‎ : ESE U^ صافة — ونحو‎ j U^ Jei الرصافة يسمى عسکر المهدي » وإنما‎ Q22*2 قال الشیخ آبو یک‎ 5 (V) T3 شحو صه ال‎ Ae 4) الهدي عسکر‎ oN بذلك‎ eec

۷۹

الفصل الخامس ذكر محال" مدينة السلام وطاقاتها c‏ وسككهاء ودروبها › وأرباضها > ومعرفة من نسبت إليه من ذلك نواحي الجانب الغربي

أخبرنا محمد بن علي بن مخلد » وأحمد بن علي بن الحسين التوزي 6 قالا : أنبانا محمد بن جعفر التميمي النحنوي » قال : أنبأنا الحسن بن محمد السكوني » قال : UG‏ محمد بن XA‏ و کیم « قال :

طاقات العكي c‏ هو مقاتل بن حتكيم ۰ أصاه من الشام .

وطاقات الغطريف بن عطاء » وهو أخو RSEN,‏ خال الهادي والرشيد» ولي اليمن »و یقال :| من بني الحارث بن کعْب» وان الخيزران كانت اسلمة بن سعيد c‏ اشتراها ^ قوم NT‏ مق محر 6 مرل [ و ] طاقات أبي سويد » اسمه الجارود » مما يلي مقابر باب الشام (۱)

ربض العلاء بن موسى » عند درب أبي Ee‏ (۲).

E ^f‏ 1و ] ربض آبي‌نعيم موسی بن صبیح‌من‌أهل مروعندموضع يقال له

شيرويه (۳) ۰ ويقال إن أبا نعيم خال الفضل بن الر بيع

قال الشيخ أبو بكر : يقال « شيرويه » هو أسم موصع في هذا الربتض .

وربض أبي عون عبدالملك بن يزيد » الد رب التافذال ىدرب طاهر(4).

. آبي أيّوب الخوزي‎ ox»

وربض الترجمان یتصل بربض حرب . الترجمان بن بخ )6( .

مربعة شبیب بن روح الروروذي : کذا ذکر d‏ ابن X‏ وابن لشوزي » وإتما هو شیب بن واج : قال ذلك أحمد بن أبي طاهر ‏ وإبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي » ومحمد بن عمر الجعابي (Y‏ .

Ne

[ و ] مربعة أبي العبّاس » وهو JA‏ بن سليمان الطوسي > وهو من أهل آپیورد" (۷) .

قال محمد بن خلف : وقال أحمد بن أبي طاهر : حدثني أبو جعفر محمد بن موسى بن ol LE‏ الكاتب (A)‏ : إن القرية التي كانت في مربعة أبي العباس كانت قرية جتده من قبّل أمّه » Giy‏ من دهاقين يقال لهم بنو زراري )٩(‏ .

وكانت PAS‏ تسمی Ail Ji‏ . وقرية أخرى قائمة إلى اليوم مما بلي مربّعة أبي ES‏ (۱۰) .

قال محمد بن خلف : ومربعة أبى 8,3 هو AL e‏ بن هلال الغسانى

ای ۱ ۱

وزعم اخ بن الحارث » عن إبراهيم بن عیسی (۱۱) »قال :

كان في الوضم الذي هو ابرم و ا dona,‏ ی 1$ يقال لها GG S‏ (؟١)‏ » ولها نخل قائم" إلى اليوم مما يلي 3^ 8 أبي الجون » FF‏ الجون من دهاقين بغداد من أهل القربة .

قال محمد بن خلف :

وربض سليمان بن مجالد (۱4) .

وردض إبراهيم بن A‏ ۱

وردض حمزة بن مالك الخ لخراعي (V6)‏ .

وردض رواد بن سنان افك اراد .)١5(‏

وربض Lm‏ بن قحطبة بن شبیب بن خالد بن معدان بن شمس الطائي » وقرية معدان بعمان على ساحل البحر c‏ يقال لها « بوس » QV)‏ ».

[ ۸۵] وربض MS‏ بن عبدالله » وهو شارع على د جيل يعرف بالنصرية(18) وربض عبدالملك بن a o‏ كاتب المنصور قبل al‏ ادرب

w در‎

^!

وربض عمرو بن المهاتب . وردّض حميد بن آبي الحارث أحد القواد . وردض إبراهيم بن عثمان بن هيك عند مقابر قريش (۱۹ ) . وربض زهیر بن الْسیّب (۲۰) . وربض الفرس ومربعهم آقطعهم التصور (۲۱) . ثم قال محمد بن خلف : وقال الفراشي اا cen ur‏

إقطاع السب بن زير في شارع باب الكوفة مابين E‏ دار الك دي الى حد" سويقه عبدالوهاب إلى داخل القابر (۲۲) .

وإقطاع القحاطبة من شارع باب الكوفة الى باب الشام (۲۳) .

أخبرني أبو القاسم الازهري : أنبأنا أحمد بن إبراهيم » قال نبأنا ابراهیم ابن محمد بن عرفة » قال :

وأما شارع القحاطبة » فمنسوب إلى الحسن بن قتحطبة » وهناك منز له . و كان الحسن من رجالات الد واة » ومات سنة إحدى وثمانين ومئة .

أخبرنا این مخلنّد وابن التوزي » قالا : أنبأنا محمد بن جعفر » قال : نا لتك رن » قال : قال محمد بن خلف :

وأقطع الأمون طاهر بن الحسین داره » و کانت قله لعبيد الخادم

. اهرون‎ dus

قال : oui,‏ إقطاع المنصور لهم » وهو من درب سوار الى آخر ردض i ORI‏ وفي البرجلانية منازل حَمْرَة بن مالك (۲4) .

وس س 6

الخ, واررسة "dis:‏ من رل الاصور (Ye)‏ . الحر بية E‏ الى حربت V.‏ عبدالله صاحب حرس المنصور (Y5)‏ Ji‏ هر i;‏ إلى XS‏ بن محمد قائد من Jei‏ آبورد (YY)‏ .

^T

مار TENES‏ الطوسي UJ‏ . قال محمد بن خلف : قال أبو زيد الخطيب : وسمعت أبي يقول : شهار سوج الهيثم » هو الهيثم بن معاوية القائد ) ۲۸ ) . وقال آبو زيد الخطيب : المنار الذي في شارع JAM‏ بناه go‏ وقت دخوله . قال محمد بن خاف : S‏ اش" » فقس كان ثم قبل بناء بغداد (۲۹) سويقة عبدالوهتاب بن محمد بن إبراهيم الإمام (۳۰) . أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق » قال : أنبأنا عثمان بن أحمد الد قاق « قال : نبأنا محمد بن أحمد بن البراء قال : Ul‏ على بن أبي مریم » قال : مررت بسويةره عبدالوهاب ۰ وقد خربت منازلها » des‏ جدار منها مکتوب : هذي منازل أقو ۳ عهسدتهسم في رغد عيش رغيب ماله حطر صاحت بهم نائبات الد هر G‏ 0

3

ال القبور » فلا غين ولا سر آخبرنا ین OD‏ وان السوزي قالا : أنبأنا محمد بن جعفر قال : UL;‏ السكوني قال : قال محمد بن XL‏ : ودور الصحابة (۳۱) » منهم أبو بكر ال" وله مسجد ودرب » ومحمد بن يزيد » i9 4. a‏ عةّال c‏ یط بن عمال : و هم درب ينسب إلى الاستخراجي اليوم . ولعبدالله بن عياش دار على شاطی" الصراة (۳۲) . واعبدالله بن الربيع الحار ثي دار في دور الصحابة .

AY

. ان سعلى الثاعر‎ PE

ولابي دلامة" » زيد بن Om‏ إقطاع . هكذا في رواية محمد بن جعفر عن لسکنوني .5 بل alb‏

وقد آخبرنا محمد بن الحسن Fan ME‏ > قال : نا أدو آحمد الحسن ابن عبدالله بن سعید العسكدري » قال : أنا آبو العباس بن عمار > قال oil uL‏ آبي سعد JU : JU c‏ آحمد به م کشوم ۷۳1 Vl‏ عثمان الازني والجماز عند de‏ محمد بن أبي رجاء » فقال لهم : ما ام rol‏ دلامة € فام PE‏ عليه is‏ . فقال جد ي : هو زند » ol S6!‏ تصحف . فتقول : زيد (۳۳) .

قال أدر أحمد العسكدري : أبو دلامة هو زند بن الجون موی تصاقص الأسد يي صحب الفاح والمنصور » ومد حهما . ي أجداد c v‏

صلى الله Ade‏ وسام في دت اسماعرل : a‏ إن TE‏ دن "m‏ رئ ;

79

أخبر ني عبدالله بن أحمد بن عثمان الصيرفي > قال : نبأنا محمد بن AN ]‏ ]عبدالله بن yl uisi : JU « c‏ العياس aa‏ دن عب دالله بن عمار التقّفي » قال : قال أبو یوب » يعني سايمان بن أبي شيح : كان أبو جعفر التصور آمر بدور من دور الصحابة أن Xv‏ أو n" TP‏ دلامة ع TO JUI‏ يا بني وارث النبي الذي = بل یکفینه ماله وعقاره" لکم" !539 Ls‏ فأعيروا عبد کم ما احتوی عليه جداره" "ob,‏ قد مضی E,‏ فيكم

023-2 w o Jo-

ما آعرتم عل" مالا بعاد

Mi

أخبر نا این مخلد وابن TEC‏ » قالا : أنبأنا محمد بن جعفر » قال :

نبأنا السكوني قال : قال محمد عدت ۱

كان موضع السجن الجديد إقطاعاً اعبدالّه بن مالك c‏ نزلها محمد بن يحيى بن برمك ۰ ثم دخلت في بناء آم جعفر أيام محمد الذي سمته « الشرار » (۳۵) .

و كانت دار سلیمان بن أبي جعفر قطيعة لهشام بن عرو PI‏ اري(۳۹)

ودار عمرو بن مسعدة Ee‏ بن عبيدالله بن جعفر بن التصور .

دار صالح المسكين أقتطعه SG]‏ آبو جعفر .

"euge‏ الهيثم ass‏ د yada‏ + نو في سنة ست وخخمسين ومثة وهو على دعلن جارية (Y V)‏

دار عمارة بن حمزة أحد الکتاب البلغاء الجلّة » يقال : هو من و اد b T‏ موی رسول الله » do‏ الله عليه ا > ویقال : هو من واد عکرمة (۳۸) . ۱

قصر عبد ويه من الا زد من وجوه الدولة » تولی بناءه أيام النصور (Y4)‏

دار آبي يزيد الشروي مول علي بن عبدالله بن عباس (40) . سكة مهلاهل بن صفّوان موی de‏ بن عبدالله .

صحراء آبي السّري الحکم بن یوسف قائد » وهو مولى لبني ضبةة

الرهينة : كانت لقوم أخنوا رهينة eol‏ المنصور € وهي متصلة

برض نوح بن فرقد » قائد .

صحراء قیراط مولى طاهر » وابنه عیسی بن قیراط (£V)‏ .

دار إسحاق كانت جزيرة" أقطعها المأمون اسحاق بن إبراهيم (4۷) .

سويّقة أبي الود هو عمر بن" مطرف المروزي كان يلي المظالم للمهدي . ویتصل بها قطيعة إسحاق الا 355 الشروي من ثقات النصور(4۳) : ۸ حدثت عن أببي A lue‏ زباني » قال : حد ثني عبدالباقي ابن قانع »

^0

قال : : إنما سمت "iH‏ ۳ الورد "Ý e‏ عيسى ot‏ عبدالرحمن كان يقال له a‏ الورد 84 و کان idi‏ المنصور 4 EF‏ ل ره كت š‏ Ul‏ ابن مخلد واین لنوزي c‏ قالا أنبأنا محمد بن جعفر ¢

قال نبأنا "n‏ > قال : قال محمد بن cx‏

-a 6 سے‎

بر كة زلزل الضارب : وكان غلاماً لعيسى بن جعفر » فحفر هذه البر AS‏ للسبيل (44) .

آنشدنا الحسن بن آبي بكر قال : آنشدنا آبي » قال : آنشدنا إبراهيم ابن محمد بن عرفة نفطوبه لنفسه :

hat uu IS

č æ æ‏ €^- سے © م

ملا حة ما تحتويه رک زلزل لا وصفا ue‏ ولا آم" سالم ولا أكثرا ذكر الد حول فحومل (£o)‏ آخبرنا ابن خاد وابن التوزي » قالا : UT‏ محمد بن جعفر » قال : نبأنا اسکوني ‏ قال : نبأنا محمد بن CX‏ » قال : قال آحمد بن آبي طاهر : حد ثني أحمد بن موسى من دهاقين « باد وریا » قال : كانت قمطيعة الربيع مزارع للناس من قرية يقال لها « بناورى » من رستاق الفروسج من باد وريا » واسمها الى الساعة معروف في الديوان (EY)‏ قال محمد بن خاف : قالوا : أقطع المنصور الربيع قطيعته الخارجة و أخرى بين AB UL‏ دارب جميل » ol,‏ التجتار وسا كني قطيعة الربيع غصبوا ولد الربيع علیها.و كانت قطيعة الربیم وسويقة غالب تسمی قبل ذلك ورثالا . ويقال إن الخارجة آقطعها الهدي للربيع > والمنصور أقطعه الداخاة (£V)‏ . y» "n‏ القاسم الازهري » قال : أنبأنا أحمد بن إبراهيم » قال : UG‏ إبراهيم بن محمد بن عرفة قال : M‏

وأما قطيعة الر بيع فمنسوبة إلى الربیع مولى المنصور .

» قطيعة الأنْصّار › فان" الهدي آقدمهم لیکشر بهم أنصاره‎ Of, . وبتيمن بهم فأقطعهم هذه القطيعة‎

. )4۸( وكانت منازل البترامكة بالقرب منهم‎ — [M]

قال ابن عرفّة : وأما قطيعة الكلاب ۰ فأخبرني بعض الشيوخ عن رجل من أهلها عن أبيه قال : لما أقطع أبو جعفر القطائع > يقبت هذه الناحية لم يقطعها أحداً » وكانت الكلاب فيها كثيراً » فقال بعض أهلها : هذه قطيعة الكلاب c‏ فسميت بذلك )£5( .

وا سكاف المدينة » فمنسوبة إلى موالي أبي جعفر وقراده » منها : ا وکان یخلف البرامكة عل‌الحرس»و کان lu‏ ر

» دار خازم > فهو خازم بن خزيمة النهشاي > وهو أحد الجبابرة‎ Ul, فضرب أعناقهم » وذلك‎ UE في وقعة سبعين ألفاً » وأسر بضعة عشر‎ JS NU RT

Cl,‏ درب الأبْرّد » فإنه الابُرد بن عبدالّه قائد من قاواد الرشيد » و کان Ace dau‏ آن .

(eV) درب سلیمان فإنّه منسو ب إلى سلیمان بن أبي جعفر المنصور‎ Gl,

وسكنة الشرّط فى المدينة » كان ينزلها أصحاب شرط المنصور (57) .

و سيابة منسوبة إليه c‏ وهو أحد أصحاب المنصور .

و آما s‏ بة التي بين باب خراسان وبين شارع دار الرقيق » فمنسوبة إلى 83535 بنت جعفر بن آبي جعفر التصور .

وكذلك اند E‏ التي آسفل مدينة السلام في الجانب الغربي" (۲ه) .

وأما قصر وضاح فمنسوب إلى وضاح الشروي مولى النصور .

وأما دور بني eL‏ التي تقرب من باب ym‏ فهم آهل بيت من Jal‏ سمرة (o£)‏ » و کانوا کتاباً وعمالا" متصلین بعبدالله بن طاهر .

AV

وأما درا 3 فهو جميل بن محمد ¢ وكان أحد الکتاب à‏

وأما مسحل الأنباريين فينسب ee!‏ اكثرة O^‏ سکنه re^‏ )99 ( " وأقدم من سكنه منهم زياد القنّدي . و كان يتصرف في أيام الرشيد .

وكان الرشيد وی أا وكيع الجراح بن مليح بيت JU‏ » فاستخلف زياداً » و كان شيعياً من الغالية» فاختان هو وجماعة من الكتاب »و اقتطعوا من CLA‏ الال 4 وصح ذلك عند الر شيد 4 فأمر بقطع A‏ زياد» فقال : "P‏ المؤمنين ! لايجب علي قطع اليد » VLC]‏ مؤتمن » وإنما CC‏ فکف عن قطع 045 .

قال ابن عرفة : وممن نزل مسجد الأنباريين من كبرائهم : أحمد بن

۰ ] أسرائيل » ومنز له فی درب جميل . eo‏ دن يعقوب » ومنزله في دور بني ORE‏ وهتاك دار أبى الصقر إسماعيل بن بلبل .

ومن آدر كنا من سراة الأنباريين أبو أحمد القاسم بن سعيد و كان US‏ أدبياً . $

أخبر نا ابن ROS‏ وابن الدوزي » قالا : أنبأنا محمد بن جعفر » قال : أنبأنا السكوني » قال : قال محمد بن خلف :

طاق الحراني إبراهيم بن ذ كوان» ثم السوق العتيقة إلى باب الشعیر 070(

قال الشيخ أبو بكر : وفي السوق العتبقة مسجد" تغشاه الشيعة وتزوره وتعظمه وتزعم أن آمیر المؤمنين علي us‏ آبي طالب صلی في ذلك

5 £ £ 2 £ و Sw w G‏ و الموضع . ولم ار آحدا من آهل العام يثبت أن Le.‏ دخل بغدادءولا روي

صو س © دعس

لنا فى ذلك شی" غير ماأخبر نا القاضى أبو عبدالله الحسين بن على الصيمري :

قال ۱ uL‏ أحمد دن محمد V.‏ على الصيسر فى قال ۰ سنا القاضى أبو بكر محمد بن عمر الجعابي الحافظ > وذكر بغداد JU; : JUS c‏ إن أمير

^^

الژمنین علي بن أبي طالب اجتاز بها إلى النهروان راجعاً منه » وأنه صلى في مواضع منها » Op‏ صح ذلك فقد دخلها من" كان معه من الصحابة . قال الشيخ أبو بكر : المحفوظ أن Ue‏ سلاك طريق « المدائن » في ذهابه الى النهروان وفي رجوعه » والله أعلم ۱ حداثني أبو الفضل عيسى بن أحمد بن عثمان الهمداني » قال : سمعت أبا الحسن بن رزقویه (ov)‏ يقول : كنت يوماً عند أبي بكر الجعابي فجاءه قرم من الشيعة » PO‏ عليه ودفعوا له e‏ فيها دراهم € م قالوا له : Vol‏ القاضي ! ED‏ قد جمعت أسماء محد ثي بغداد » وذكر ت من" قد م اليها » وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب قد وردها » فنسأ لك أن تذ کره في كتابلك » فقال : نعم » يا غلام هات الكتاب . فجي به . فكتب فيه acad PUT‏ علي TE‏ طالب» يقال إنّه قد مها » . قال ابن رزقویه : فلما انصرف الوم قات له : أيها القاضي ! هذا الذي ألحقته في الكتاب « من" ذ که ؟ فقال : هؤلاء الذين رأيتهم » أو كما قال .

]4[ أخبرنا ابن XR‏ وابن qe ull‏ القاضي › قالا : ULT‏ محمد بن جعفر ( عن ) السكوني » قال : قال محمد بن خلف : مسجد ابن رغبان عبدالرحمن بن رغبان مولى حبيب بن مسلمة (0A)‏ .

ونهر طابق نما هو نهر بابك بن بهرام بن بابك » وهو الذي اتخذ لعقر الذي عليه قصر عيسى ابن علي » واحتفر هذا النهر )63( .

ونهرعيسى غربيه من الفروسج وشرقيه من رستاق الکرخ»وفیه دور العبدین » وقنطرة بني 323 > ودار البطيخ > ودار القطن c‏ وقطیعسة" النصارى إلى قنطرة الشوك من نهر طابق : شرقيه وغربيه من قرية بناوري(٠٠)‏

وا الواسطیین مع ظلة مون € وون نصراني من الد هاقين . إلى خندق الصينيات (1۱) إلى الياسرية .

AA

وما كان غربي الشارع فهو من قرى تعرف ببراثا » وماکان من 5 43 فهو من رستاق الفروسج QUY)‏ وما كان من درب الحجارة وقنطرة العبّاس شرقياً وغربياً » فهو من نهر کرخایا ع aid‏ من براثا (Ww‏ . انما gor‏ ي کرخایا « لانه يسقي في رستاق الفروسسج ٠‏ والكرخ . فلما أحدث عيسى الرحى المعروف بأبي جعفر » قطع نهر كرخايا وشق" أرستاق الكرخ شرباً من نهر (M) guy‏ . العباسية "Ala‏ للعباس بن محمد (56) . یاس لیاسر موی زبيدة . قنطرة بني Cure‏ دهاقین من آهل 9 قذطرة المعبدي عبدالله بن معبد المعبدي . أرحاء البتطريق وافد للك e»‏ > واسمه طاراث بن الليث بن العيزار بن طتريف بن فوق بن مورق » بنى هذ المستغَل ثم مات o‏ ففضت عنه (V‏ . | آخبرنا آبو عبدالله الحسين بن محمد بن جعفر الخالع » فيما أذن أن درویه عنه » قال : أنبأنا علي بن محمد بن GEILE te LI‏ » قال : أنبأنا القاضي أبو بكر محمد بن خف c‏ قال : cul‏ أن" بعقوب بن الهدي JU‏ الفضل بن الربيع عن أرحاء البطریق (W)‏ فقال : أخبرني إسحاق بن محمدينإسحق » قال له: من" هذا البطريق الذي نسبت لابه هذه الأرحاء € فقال الفضل : إن أباك c‏ رضي الله عنه»ء لا ٩۲ [‏ ع أفضت إايه الخلافة قد م عليه افسد" من الروم بهنشه فاستدناه »ثم کلمه بترجمان يعبر عنه » فقال الرومي : إني لم آقدم على أمير المؤمنين JU‏ ولا AGN‏ » وانما قدمت شوقاً إليه والى النظر إلى وجهه UY ٠‏ نجد في كتبنا

أن الثالث من أهل بيت نبي هذه الامة » يملا الارض عدلا" كما مائت جوراً . فقال المهدي : قد سرني ماقلت » ولك عندنا کل ماتحب . ثم أمر eu‏ بإنزاله وإكرامه . فأقام مدق » ثم خرج يتنه ۰ فمر بموضع الارحاء » فنظر JUS » alj‏ للربيع : آفرضني خمس i.‏ ألف درهم أبني leo‏ مستغفلا" ca‏ في السنة حمس مئة ألف درهم » فقال : أفعل . ثم أخبر المهدي بما ذکر c‏ فقال : abei‏ خمس مئة آلف درهم وخمس مئة ألف درهم » وما cL‏ فادفعه إليه . فإذا حرج إلى بلاده » فابعث به إأيه في کل سنة QUA)‏ قال : ففعل » فبنی الأرحاء ثم حرج إلى بلاده فکانوا یبعثون بغلتها إليه حتی مات الرومي » فأمرالهدي أن يضم إلى مستتغلته . قال : واسم البطریق طاراث بن الليث بن العیزار بن طریف » و کان آبوه ملكا من ملوك الروم في أيام معاوية بن أبي سفنیان .

آخبرني آبو القاسم الأزهري » قال : أنبأنا أحمد بن إبراهيم » قال : نبأنا إبراهيم بن محمد بن عرفة › قال : وأما قطيعة Te‏ فهو خزيمة ابن خازم أحد قواد الرشید» وعاش إلى أيام الأمين» وعمي‌في آخر عمره QM)‏

وأما شاطی دجاة » فمن قصر عيسى إلى الدار التي ينزلها في هذا اليوم على قترن الصراة إبراهيم بن أحمد » فإنما كان إقطاعاً لعيسى بن علي » يعني ابن عبدالله بن عباس » والیه ينسب نهر عيسى وقصر عيسى (QV)‏ وعيسى ابن جعفر (Y)‏ وجعفر بن أبي جعفر وإايه ينسب X‏ جعفر وقطيعة جعفر .

. )۷۲( فاأحدث بعد‎ Cám قصر‎ Ul,

و ما شاطى' دجلة من قرن الصراة إلى الجسر » ومن حد الدار التي كانت لنجاح بن سلمة » ثم صارت لأحمد بن اسرائيل » ثم" هي اليوم بيد خاقان الفلحي إلى باب خراسان c‏ فذلك « الخلد € .

4!

e 4 نز 4 التصور في آخر أيامه‎ > FN مابعده إلى الجسر فهو‎ SC أخبرنا علي بن محمد بن عبدالله العدل » قال: آخبرنا الحسين بن‎ ۳

-

صفوان الب رذعي ۰ » قال : نبأنا آبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي الد نيا قال : حدثنى الحسن ان جهور قال : Pa o2. ۰ ۳ ۱ ۳‏ ۰ مررت مع علي بن أبي هاشم الكوفي بالخلند و القرار »وفنظر إلى تلك الاثار فر cas‏ متأملا" » وقال YTY‏ بنوا وقالوا : لانمو ت وللخراب بني التي ما عاقتّل فيما را ی ت ال الحياة بمطمکن أخبرني الأزهري ۰ قال : أنبأنا آحمد بن إبراهيم » قال : نبأنا ابن عرفة c‏ قال : : Of,‏ دار إسحاق » فمنسوبة إلى إسحاق بن إبراهيم المصعبي » ولم يزل يتولى الشرطة من أيام المأمون إلى أيام التوکتل » ومات في سنة خمس وثلاثين ومئة وسنه ثمان وخمسون سنة وثمانية أشهر وأحد عشر يوماً (4/) .

۹۲

تسمية نواحي الجانب الشرقي (۱)

آخبر نا محمد بن علي بن مخلد ع واخ بن علي الدوزي » قالا : أنبأنا محمد بن جعفر التميمى » قال : نانا الحسن بن محمد السکونی 6 قال : GES‏ محمد بن ca‏ » قال :

RS er T. سم و‎ ۵ o

درب خزيمة بن خازم إقطاع (Y)‏ .

طاق أسماء بنت المنصور » وهی التى صارت اعلى بن جهشيار .

بين القصرين : قصر أسماء » وقصر dal e‏ بن الهدي (") . هناك )4( . i‏

E ya‏ يحيى بن خااد إقطاع » ثم" صارت لام جعفر » أقطعها المأمون f alb‏ (۵) . ۱

سويقة آبی عبيدالله معاوية بن عبيدالله بن عضاة الأشعتري الوزیر CO‏ قصر ای یی إقطاع من المهدي اعمارة أبي الخصيب 7) مولى لروح بن حاتم » وقد قيل إنه مولى للمنصور . سويقة تصر بن مالك بن ELE‏ الخنراعي » وكان هناك مسجد € فتعطل eG‏ المستعين (8) . 3 سوق العطش » بناه سعيد الخرسي للمهدي » وحول إايه كل ضرب من السجار » فشبه بالکر خ > وسماه ۱ سوق ig JE‏ » فغلب عليه سوق العطش )٩(‏ . وان قنطرة البردان إلى الجسر لاستري‌بن الحطم » وقالوا : اشتری آبو التضر (۱۰) هاشم بن القاسم موضع داره من السري بن الحطتم » وکان يقال : لیس في ذلك الشارع أصح من دار آبي التضر (۱۱) . ۹۳

خبرنا أبو عبدالله الخالع » فيما أذن أن ترویه » قال : أنبأنا علي ابن محمد بن السري الهمذ اني » قال : yl P utsi‏ بكر محمد بن

سے م

خلف c‏ > قال : قال آحمد بن الحارث (۱۲) :

|

إن" بغداد صورت للك الروم : أرضها وأسواقها وشوارعدها وقصورها s3 5 ۱ m z 2 EC‏ و وانهارها » غربيها وشرقيها € وأن الجانب الشرقي منها لما صورت شوارعه › و mm‏ : فصور شارع الیدان وشارع ya XXL‏ بن مالك (۱۳) » من باب الجسر إلى الثلاثة الأبواب والقصور التي فيه » والاسواق والشوارع ۰ من سويقة ضير الى قنطرة البردان » فكان ملك الروم إذا شرب دعا بالصور فيشرب عل »ال "rue dm (ow‏ دصر ويقول م 3l‏ صورة شي من D i YI‏ مه . أخبرنا إبن IR‏ » وإبن الدرزي » قالا : أنبأنا محمد بن جعفر » قال : UG‏ السکونی » قال : قال محمد بن خلف : ETC TELS ER‏ دار فرج الرختجي ۰ كان مماوكاً لحمدونة بنت AR‏ أم” ولد الرشید (۱۵) . "nr‏ الأزهري » قال : V. dex ut‏ ابر اهیم > قال : نانا إبراهيم بن محمد بن عرفة c‏ قال : هه iut‏ وت 2 8 = S 27e diis‏ p‏ كر خم 4 منسو ب الى فرج الرحجي 4 وابنه عمر بن فرج كان w w‏ © . وس رم تست بتولی الد واوين 4 و اوقع ره التوکل ۰ وأمّا شارع عبدالصمد فمنسسوب إلى عبدالصمد بن علي بن عبدالله بن العباس c‏ و كان LST‏ أهل دهره نسباً ؛ و کان بينه وبين عبد مناف كما بين يزيد بن معاو رة وبين عبد متااف € و دهم فی الوفاة ata‏ وإحدى و عشرون سنة » ومات محمد بن على سنة ثمالى عشرة » وبيئه وبين عبدالصمّد خمس وستون سنه 4 وبين داود دن على وعبدالصمد بن علي اثزمان و Ü oana‏ سنه ) p &‏ . 2 ۶ £ و 41

عبدالصمّد آضراسه قطعة" واحدة ما ثغر . و كان الرشيد picem‏ رضي عنه فأطلقه (Y)‏ =i [ 49]‏ نا ابن VE ad s a‏ الدوزي الا : uui‏ محمد بن جعفر € قال نبنا السكونى » قال : قال محمد بن CAT‏ : TER.‏ 5 در بت الفضل بن زمام موی المهدي d‏ إقطاع (Y)‏ . رحبة Ó n‏ بن داو د الکاتب موی Tr‏ سليم )5( خان T‏ زياد 4 کان ممن وسمه الحجاج من الط » وهو من سواد الكرفة c‏ وعاش إلى أيام النصور . ثم انتقل UIS‏ في هذا الوضع . ots,‏ یکنی n‏ زر CC‏ فغاب P ) ale‏ زياد ( c‏ ونشأ له این c» »b‏ وقصح ; 3 - دار m HUE‏ بنت المهدي )۱٩(‏ . وكذلك سو بقه العباسة 4 ودار العباسة Mex‏ و An la‏ العباس رباب yeu‏ > وهو gu‏ بن محمد دن علي دن عبدالله ابن عباس » a‏ و آبي جعفر (۲۰) . آخبرني الا زهري » قال : أنبأنا أحمد G‏ إبراهيم > قال UB:‏ Lye y‏ قال * قطرعة العباس التي ة T.‏ الجانب الشرقي تنس إلى العباس بن محمد بن علي بن عبدالله بن المباس . وهو آخو المنصور » وبينه وبين أبي العباس خمسون سنة » وهو أخوه € OV‏ أبا العبّاس مات سنة ست وثلاثين ومئة»ومات a pue‏ منت ودمانين ومئة . وكان ds‏ الجزيرة : و alal‏ یدهمون فيه الرشید » ويزعمون أنه سمه 6 4b,‏ سقى بطنه فمات فى هذه العلة وإايه تنسب العباسية . قال الشیخ أبو بكر : يعني بالعباسية قطيعته التي بالجانب الغربي » وقد ذ کرناها فيما مضی . 40

أخبرنا عبد الله بن أحمد doa‏ > قال : أنبأنا للحسن علي بن عمر الحافظ » قال : قال این o‏ (۲۱) : يزيد بن مخرم الحارثي c‏ من ولد صاحب e RI‏ ببغداد . سمعت آبا الحسن محمد بن أحمد بن رزق يقول : سمعت أبا عمر الزاهد یقول : سمعت أبا علي الخرقي dà‏ : سمعت عبدالله بن أحمد بن حتبل يقول : سمعت أبي (YY) m‏ الخرم كنانة Eos‏ آخبر نا ابن متخلد وابن 625 > قالا : ييه بن جعفر » قال : نبأنا السکوني > قال te UL:‏ بن حالف قال : aui‏ محمد بن أبي علي » قال : حدثني محمد بن ee‏ بن إدريس عن هشام بن محمد » (7) قال ]41[ سمعت‌بني‌الحارث بن کب يقولون: LS‏ سمبت مخرم بغداد بمخرم ن شریح بن مخرم y‏ إن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن عمروء وكانت له ء best‏ أيام نزلت العرب في عهد عمربن الخطاب (Y£)‏ . أخبرنا ابن مخللّد » وابن التأوزي » قالا : آنبأنا محمد بن جعفر › قال : نبأنا السکونی ‏ قال : نبتأنا محمد بن خاتف » قال : وذكر بحبی بن الحسسن بن عبدالخالق قال : كانت دار أبي عباد ثابت بن بحبی إقطاعاً من الهدي لشبیب بن شيبة الخطيب » فاشتراها أبو عباد من ورثته في آیام المأمون . قال محمد بن خاف : سوق الثلاثاء كانت لقوم من هل کلّواذی وبغداد (Yo)‏ . "Par‏ حجاج الصيف مول الهدي ( YN‏ ) دارعمارة mi S.‏ الخصيب مول لروح بن حاتم (۲۷) » وقد قيل : إنه موی للمنصور . نهر uo‏ بن ce b‏ موی المهدي ۰ وأخوه S‏ بن طريف . 11

أخبرني الا 5 c‏ قال : أنبأنا أحمد بن إبراهيم » قال : UG‏ إبن عرفة قال s‏ آما نهر الهندي c»‏ إلى المهدي > ومنزاه كان هناك › وكان لق كول في عيساباذ (۲۸) .

وأما نهر العلّی » فکان العاتی من كبار قرّاد الرشيد » وجمع له من الأعمال ما لم یجمع لکبیر أحد . ولي العلّی البصرة وفارس والأهواز ae i‏ وال جرد وال رض diy c‏ الاعمال؛ حت لحم ین سافان رق علي بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب » وجمعت لعمارة بن حتّمزة(9؟) وإليه تنسب دار عمارة . وعمارة بن حمزة مولى ابني ي هاشم » وهو من ولد عكرمة موی ابن عباس » أمّه بنت عكرمة . وكان XS‏ التاس € فکان يقال « أيه من عسمارة » : وزعموا آته geo‏ عليه رجل من أصحابه € وتحت مقعده جوهر خطير ۰ فآراد أن یدفعه إلى صاحبه ذاك » فترقع عن مد يده إليه c‏ فقال لصاحبه : إرفع المقلعد » فخذ" ما تحته .

أخبرنا ابن مخنلّد » واين الدوزي » قالا : أنبأنا محمد بن جعفر

[ ۹۷ ۲ قال : Ub‏ الستكونى »قال : نبأنا محمّدين خحلّف قال: در ب الاغلاب

على نهر المهدي » وهو الاأغلب بن سام بن سوادة أبو صاحب المغرب € من بني سعد بن زيد مناة بن تمیم .وعقد هرثمة لإبراهيم بن الأب ابنه (۳۰) .

الصالحية Ev‏ اکن 10۳۱۱ :

قبساب الحسين ف ي طسریق خراسان » هو الحسين بن قرة (YY) TES‏ .

عيساباذ هو عيسى بن المهدي » وأمه الخيزران .

أنبأنا إبراهيم بن مخنلد قال : انبأنا إسماعيل بن علي الخطبي c‏ قال : سنة أربع وستين» يعنيومئة » بتی المهدي عيساباذ: قصره الذي سماه قتصر السلام .

۹۷

أخبرني الأزهري ٠»‏ قال : أنبأنا أحمد بن إبراهيم » قال : نبأنا ابن عرفة قالا :حوض داوود منسوب إلى داوود بن علي (۳۳) . أخبرني ابن مخللد » وابن الدُوّزي » قالا : أنبأنا محمد بن جعفر قال: UG‏ اسکوني قال : قال محمد بن XL‏ : حوض داوود بن الهئدي مولى الهدي» وقیل هو داوود مولى نصير per‏ الهدي . حوض هيلانة » قيل : أنها كانت ALIA‏ للمنصور» حفرت هذا الحؤض . ولها ربض بين الكرخ وبين باب الحول يعرف بها. وقال قوم : هيلانة جارية الرشيد التي يقول فيها (F£)‏ . E DINE EE‏ نة فيها والأثاث ]3 حثا de eo‏ « هي لان » في الحثفرة حاث أخبرنا الحسن بن عاي الجوهري » قال : أنبأنا محمد بن عمران بن عبيد الله المرزبانىّ » قال : نبأنا أحمد بن محمد بن عيسى المكى قال : UL‏ محمد بن MT‏ بن لاد » قال : نبأنا الأصمعي (Yo)‏ قال : كان الرشيد شدید الحب لهيلانة » وكانت قبله ليحيى بن خالد »فدخل يوماً إلى يحيى قبل الخلافة c‏ فلقيته في مره فأخذت بكدميته » فقالت: نحن لا يصيبنا منك يوم مده » فقال لها : بلى : فكيف السبيل إلى ذلك؟ قالت : تأخذا ني من هذا الشيخ » فقال ليحيى : أحب أن تهب لي فلانة « فوهبها له » حتى غلبت عليه » وكانت تكثر أن تقول : هي إلانة › 4A]‏ [ فسماها هیلانة call » ) v8)‏ عنده ثلاث سنين » ثم ماتت » فوجد عليها وجداً شديداً وأنشد (۳۷) : أقول لا ضتمنول القرى وجالت الحسرة في صدري اذهب فلا والله لا سرني بعدك شيء آخر الدهر ۹۸

أخبر نا محمد بن ابي علي الأصبهاني » قال : أنبأنا أبو أحمد الحسن ابن عبد الله بن سعيد العسكري عن محمد بن يحيى الصولي قال : أنبأنا الغلا بي قال : نبأنا محمد بن عبد الرحمن « قال : لا توفیت هيلانة جارية الرشيد أمر العباس بن OLEI‏ أن يرثيهاء فقال : يا من تباشرت القبور لوتها I‏ قتصد الرّمان مساءتي SW)‏ أبغي الأنيس فلا أرى لي CU‏ إلا القرداد حيث كنت أراك ملك بكاك وطال بعدل حزنه لو يستطيع بملكه لفدالش يحمي الفؤاد عن النساء حفيظة كيلا يحل حتمى الفؤاد سواك فأهر له بأربعين ألف درهم » لكل بيت عشرة آلاف درهم» وقال :لو زدتنا لز دنا . آخيرني الأزهري » قال : أنبأنا أحمد بن إبراهيم » قال : نبأنا ابن عرفة » قال : Ul,‏ شاطی دجلة من الجانب الشرقی ۰ فأوّله بناء الحسن ابن سهئل c‏ وهو قصر الخليفة في هذا الوقت (YA)‏ . ودار دینار » دار رجاء بن آبي الضحاك . ثم منازل الهاشميين . ثم قصر العتصم ‏ وقصر الأمون . ثم منازل آل وهب إلى الجسر > كانت إقطاعاً لناس من الهاشمیین ومن حاشية الخلفاء (Y4)‏ . NM e*t‏ ولمدينة eal eo y ME‏ منسوبة إلى كور خراسان € ومواضع كثيرة منسوبة إلى رجال ليست بإقطاع لهم . وقيل إن الدروب والسکله" cas OREN‏ > فكانت ستة SNT‏ درب وسكة بالجانب الغربي » وأربعة آلاف دربوسكة بالجانب الشرقي )*£( 44

الفصل السابع ذ کر دار الخلافة والقصر الحستي والتاج (۱) ]44[ حد ثني آبو الحسین هلال بن c oum‏ قال :

كانت دار الخلافة التي على شاطىء دجلة تحت نهر العای قديماً لحسن بن سهئل » ویسمی القتصر الحّسني » فلما توفي صارت لبوران بنته » فاستنزلها العتضد db‏ عنها » فاستنظرته DOT‏ في تفريغها وتسلیمها ثم رمتتها VILI,‏ وجصصتنها VER,‏ وفرشتها باجل" JU‏ وأحسنه » وعلقت أصناف الستور على أبوابها » وملأت خزائنها یکل" ما یخدم الخلفاء به CL, c‏ فيها من الخدم والجواري ما تدعو الحاجة إليه . فلما فرغّت من ذللك انتقلت وراسلته بالانتقال . فانتقل الماعتضد الى الدار » ووجد ما استکشره واستحسته !

ثم استضاف العتضد إلى الدار Ce‏ جاورها كل ما وستعها به برها وعمل عليها سوراً جمعها به وحصنها (۲) .

وقام المكتفي بالله بعده de » gU » sby‏ د جاة > وعمل وراءه من القباب والمجالس ما تناهى في توسعته وتعليته .

ووافى IX‏ بالله فزاد في ذلك » وأوفى ما أنشأه واستحدثه(۳)

و کان C, ond‏ وكذا حر الوحوش متَصلا" بالدار )£( .

كذا ذكر لي هلال بن الحسن : أن بوران سلّمت الدار إلى المعتضد وذاللك غير صحیح » ON‏ بوران لم تعش" إلى وقت المعتضد .

وذكر محمد بن أحمد بن مهدي الإسكافي في تاريخه : أنها ماتت في سنة إحدى وسبعين ومثتین » وقد بلغت ثمانین سنة . ویشبه أن تكون سمت الدار للمعتمد على الله » والله أعلم (ه) .

bes

حدثني القاضي أبو القاسم علي بن oL‏ التنوخي” قال : حدثني آبو الفتح أحمد بن علي بن هارون V‏ » قال : حدثني أبي »قال : قال أبو القاسم le‏ ي بن محمد الحواري (5) في بعض أيام المقتدر بالله »

[ ۱۰۰ ] وقد جرى حدیثه وعظم أمره وكثثرة الخدم في داره :

قد اشتملت الجريدة في هذا الوقت على آحد عشر ألف خاد م عصی" » وكذا من صقللبی ورومى وآأسود ‏ وقال : هذا جنس واحد من اه الدار » فدع الآن الغلمان” الحجرية » وهم ألوف كثيرة" › والحواشي من الفحول (V)‏ .

وقال أيضاً : حدثني أبو الفتح عن أبيه وعمه عن أبيهما أبي القاسم علي بن یحیی (۸) :

أنه كانت gas‏ كل توبة من نوب الفَراشين في دار التو کل" على الله أربعة آلاف فراش › قالا 4 انس علينا أن JL‏ : کم نوبة کانوا؟

حداثني هلال بن الحسن ‏ قال : حدثني آبو تصر خدواشاذه ازن عمد M‏ 3 » قال

طفّت دار الخلافة عامرها وخرابها وحريمها وما يجاورها ویتاخمها € فكان ذلك مثل مدينة شيراز (A)‏ .

قال هلال : وسمعت هذا القول من جماعة آخرين عارفين خبيرين . و امد don Xu‏ لصاحب الرّوم في أيام المقتدر بالله (۱۰) »فرشت الد"ار بالفروش الجمیلة » وزیئت بالالات الجلیلة « ورتب الحجاب وخلفاژهم والحواشي على طبقاتهم على أبوابها ود هالیزها وممرانها ومخترقانها وصحونها ومجالسها .ووقف الجند صفتین Cb‏ الحسنة » وتحتهم اللواب بمراکب الذ هب والفضة » وبين آیدیهم الجنائب على مثل هذه الصورة . وقد آظهروا العد د المكسية والأساحةة المختلفة » فكانوا من el‏ باب الشسَمّاسية وإلى قريب من دار الخلافة

.١

وبعّد هم الغلمان الحجر ية والخّدآم الخواص" الدارية والبرانية إلى حضرة الخليفة » باليرة الرائعة والسوف والناطق الحلاة . وأسواق" لجانب الشرقي وشوارعه وسطوحه وسالکله ملوعة ET‏ التظارة و قد كرى كل دكان وشرفة مشرفة بدراهم 06,5 وفي دجلة الشذاءات والطبارات والزیازب والزلالات والسمیریات بأفضل زينة وأحسن ترتیب وتعيئة .

وسار الرسول ومن" معه من الواکب إلى أن وصلوا الى الدار .ودخل"

۱ ارسول »فمر[ به على دار تصر القشوري الحاجب € ورأى ضففاً

Tuas‏ ومَنْظراً عظيماً » فظن” أنه الخليفة وتداخلته له هيبة” وروعة" »ع حتی قيل له : إنه دصر الحاجب . وحمل من بعد ذلك إلى الدار التي كانت برسم الوزير » وفيها مجلس أبي الحسن علي بن محمد الفرّات RS‏ > فرأی أكثر مما رآه لتصر الحاجب ‏ ولم يشاك في أنه الخليفة حتى 395 : هذا الوزیر € وأجلس oa‏ دجلة وایساتین في مجلس و علقت eue‏ واختبرت فرشه ونُصبّت فيه الداسوت c‏ وأحاط به الخدم بالأعمدة والسیوف

ثم استدعي بعد أن طیف به في الدار إلى حضرة القتدر بالله « وقد جاس وآولاده من جانبيه » فشاهد من الأمر ما هاله .ثم انصرف إلى دار قد أعدات له (۱۱) .

حداثني الوزيرٌ أبو القاسم علي بن الحسن المعروف بابن السلمة» قال : حداثني أمير المؤمنين القائم بأمر اله > قال : حداثني أمير المؤمنين القادر باه » قال : حد تتني جدتي AT‏ ى إسحاق بن المقتدر بالله : أن رسول ملك الروم V‏ وصل الى s‏ أمر أمير المؤمنين المقتدر بالله باحتباسه هناك شهرين . ولا وصل إلى بغداد JT‏ دار صاعد » ومکث شهرين لا YR‏ له في الوصول حتى EA‏ المقتدر بالله من تسزيين ۱۰

قصره وترتيب آاته فيه . ثم صف العسکر من دار صاعد إلى دار الخلافة وكان "Ice‏ الجيش مئة وستين CAT‏ فارس وراجل » فسار الرسول بينهم إلى أن بلغ الدار » ثم أدخل في e‏ تحت الأرض » فسار فيه حتى مدل" بين يدي القتدر بالله » و دی رسالة صاحبه )١7(‏ .

- ص‎ e

شم رسم أن يسطاف به في الدار » وليس فيها من العسكتر أحد GC‏ وزتما فيها الخدم والحجاب والغللمان olo LI‏ » وكان عدد" الخدم إذ ذاك سبعة آلاف خادم » منهم آربعة آلاف بيض € وثلاثة آلاف سود وعدد الحجاب سبع Ea‏ حاجب » وعدد الغلمان السسودان غير الخدم

۲ أربعة آلاف غلام » قد جعاوا على سطوح الدور والعلالي .

وفحت الخزائن » والالات فيها مرتبة كما یفعل لخزائن العرائس » وقد علقت الستور ونظم جوّهر الخلافة في قلایات de‏ درج قد cL‏ بالد يباج الا سود .

وتاوغل اسول لدان cul‏ دور ك duda‏ وكانت شتجرة من الفضة وزنها خمس مئة ألف درهم : عليها أطيار مصوغة من الفضّة تضفر بحرکات قد جُعلت لها » فكان تعجب ارتسول من ذلك أكثر من تعتجبه من جميع ما شاهده .

قال لي هلال بن المحسن . ووجدت من شرح ذلك ما ذكر كاتبه أته CO‏ من خط القاضي أبي الحسين ابن Iu‏ شيبان الهاشمي » وذ کتر أبو الحسين : أنه" نقله من خط الأمير » وأحسبه الأمير أبا محمد الحسن بن عيسى بن المقتدر بالله » قال : كان عد د ما علق في قصور أمير المؤمنين المقتدر بالله من AE) S‏ يباج I‏ هبة بالطرر اد CLA‏ الجليلة المصورة بالجامات والفيلة والخَيئل والحجتال والسباع والطرد والستور AS‏ البتضعائية ) الصتعانية ؟ ) والأرمنية والبهتسية السواذ ج i5 d c‏

F

والد بيقيئة المطرزة ثمانية وثلائین ألف ستر ۰ منها الستور الد ییاج اذام eI‏ وصفها انا عشر ألفاً وخمس مثة ستر » وعداد الط والتخاخ الجهرمية والدارا بَجرديّة والدورقيّة في المرّات والصحون التي وطی عليها القوّاد ورسئل صاحب الروم من حد باب العامة الجديد إلى حضرة القتدر db‏ » سوى ما في القاصیر والجالس من الا تماط ce da‏ والد بيقي التي لحقتها EC‏ دون ادوس » اثنان وعشرون آلف قطعة (۱۳) .

وأدخل رسل صاحب الروم من" د هليز باب العامة الأعظم الى الدار العروفة بخان JE‏ » وهي دار أكثرها أروقة” بأساطین رخام » و کان

[ ۷۰۳ فيها من الجانب الأيمن خمسمائة فُرّس de‏ خمسمائة کب 5

وفضة بغير آغشية » ومن ن الجانب الأيسر خمسمئة فرس عليها الجلال الاییاج بالبتراقسع الطوال" » وکل" or‏ في يد شاكري بالبزَّة الجميلة .

3 أد'خلوا من هذه الددار الى ارات والد هالیز JAM‏ الوَحّش » وكان في هذه الدار من أصناف الوحش التي أحر جت اليها من لحیر قطعان تقرب من الناس وتشم‌مهم وتأكل من أيديهم .

ثم أخرجوا إلى دار فیها أربعة IA ELO‏ بالدیباج والوّشي » على کل فيل ثمانية تفر من E‏ والزراقین بالنار » فهال الرسل أمرهم .

ثم Ge rol‏ إل jb‏ فها ع i‏ سول تیه وون سس CU‏ كل سبع منها في يد سباع » وفي رؤوسها أعناقها السلاسل والحديد .

ثم أخرجوا الى الجوسق الحداث > وهي داربين بساتين في وسطها بركة رصاص قلعي » حوالینها نهر رصاص قتلعي أحسن من الفضة

المجلوة » طول X8,‏ ثلاثون ذراعاً في عشرين ذراعاً » فيها ej‏ طيئارات لطاف بمجالس AD.‏ مزينة بالد بيقي المطرز c‏ وأغشيتها دبيقي مذهب . وحوالي هذه البركة بستان” بمياد ين فيه تخل » Oi,‏ عدده أربع مثة نخلة » وطول" كل واحدةر خمسة أذرع » قد لبس" جميعها ساجاً منلقوشاً من أصلها الى حنّد الجمارة بحلق من شبه مذ هبة. وجميع النخل حامل" بغرائب LI‏ الذي آکثره خلال لم يتطيّر . وفي جوانب البستتان آترج حامل” » S,‏ > ومتفع » وغير ذلك . ثم أخرجوا من هذه الدار إلى دار الشتجرة » وفيها شتجرة في وسّط بركة كبيرة » مدورة فيها ما صاف c‏ وللشجرة ثمانية عشر غغعصناً › x‏ غصن منها شاخات كثيرة عليها عليها الطیور والعصافير من كل نوع € t6 b ecc a Set, e gs‏ وهي تتمايل في أوقات c‏ ولها 355 مختلف الأآلوان يتحرّك كا تحرك الريح ورق الشجر . وکل" من هذه الطيور يصفر ويهدر )١5(‏ . وفي جانب الدار IAS‏ البركة تمائیل ختمسة XR‏ فارسا de‏ Las 8 3‏ عفر فرسا قد آلیسو | الد يباج وغيره»وفي أيديهم ine‏ غل رماح يدور de‏ خط واحد في التاورد C‏ وتقتریباً » as‏ آن" کل واحد منهم الى صاحبه قاصد" . وفي الجانب الأيسر مثل ذلك (۱۵) . ثم" آدخلوا الى القصر العروف بالفردوّس » فکان فيه من الفترزش والالات مالا يحصى ولا بحصر TES‏ . وفي دهالیز الفردوس عشرة

we À —— È‏ ص

آلاف جوشن هذ A A‏ مغلقة. w 1 w‏ مه ۰ ut s a‏ ۰ ثم أخرجوا منه إلى مر طولله ثلاث مثة ذراع > وقد علق من جانبیه 7 ف واس o 7.97 3. auc NT‏ 3 نت ۶ "o‏ دحو من عسر ۵ الاف د 4-9 4 د ه و سسصه نت وررد »4 و A‏

۰۵

محلاة وقسي ؛ وقد أقيم نحو ألفي خادم tan‏ وسوداً صفین V‏

ويسرة .

ثم أخرجوا ۱ بعد أن طيف بهم ثلاثة وعشرين قصراً › الى الصحن التسعيني dn‏ را رسب الكامل والبزّة الحّسنة والهيئة الرائعة » وفي أيديهم الشروخ والطبرزينات والأعمدة (15) .

ثم pues‏ بمصاف من Ie‏ السواد من خلفاء الحجاب JE‏ والرجالة وأصاغر لقواد » ودخلوا دار السلام .

وکانت عدة” كثيرة” من الخدم والصقالبة في siad. dis‏ مرن C‏ الاء e‏ بالئلج والأشربة والفقاع . ومنهم من كان یطوف مع الرسل . فلطول لمشي بهم جلسوا واستراحوا في سبعة مواضع .

واستسقوا الماء فسقوا .

وكان أبو عمرو عدي بن أحمد بن عبدالباقي الطرسوسي صاحب os a‏ ورئیس الثغور الشامية معهم في كل ذلك » وعليه EG‏ أسود وسيف ومتطقة .

e

a CE ی ی‎ em ومن بينة السرير‎ > ib هب 4 وعل " الو‎ Jb A Aj iiid a E and عقودٍ ی‎ p. pfe phrbu ل‎ ومكل ارو وترجمانه بين يدي القتدر بالله 4 فكفر له » وقال‎ و کانا بترجمان عن القتدر‎ C الخاد م و نصر اقشوري‎ oA الرسول"‎

اس هشير ور

pe‏ لولاأتي لاآمن‌آن يطالب صاحبكم بتقبیل البساط CAEDE‏ ولكتني

فعلت مالا sudo‏ الاير بن رسم شريعتنا (۱۷)

ووقفا ساعة" » وکانا شاباً وشیخا » فالشاب I‏ المتقد م والشيخ الترجمان . وقد كان ملك الرّوم عمد الأمر في الرسالة للشيخ متی حدث بالشاب حداث الوت . وناوله القتدر باللّه من يده جواب el.‏ ارو م c‏ وکان ضخماً كبيراً » فتناوله وقبله إعظاماً له .

ورجا من باب الخاصة إلى د جِلّة ۰ وأقعدا وسائر أصحابهما في شذاً من الشذ وات الخاصة » و exl 6d‏ لا فيه من الد ار العروفة بصاعدٍ > وحمل ad‏ خسون پدرة ورفاً ؛ في کل do‏ حسة لاف درهم eio‏ عل آبي عمرو عدي الخلع السلطانية وحمل de‏ فرس, وركب على الظهر » و كان ذلك في سنة خمس وثلاث مثة. (۱۸) .

الفصل الثامن ذكر دار المملكة التي باعل المخرم

حدئني هلال الحسن ¿ قا

كانت دار المنلكة التي بأعلى المخرم محاذية الفرضة قديساً جل و رای ار a‏ أكثرها » ولم یستبق إلا الببت ا الذي هو في وسط أروقة > من ورائها أروقة” في أطرافها قباب معقودة » وتفتح أبوابه الغريية إلى دجاة » و آبوابه الشرقية إلى صحلن خافه بستان ونخل وشجر . وكان عضد الدولة جعل الد"ار التي TR‏ البيت فيها دار العامة » والبيت برسم جلوس الوزراء > وما يتصل به من الأروقة والقباب مواضم للدواوین » والصحن Gt.‏ لديلم التوبة في dU‏ الصيف (۱) .

قال هلال : وهذه الدار وماتحتوي عليه من البیت الذ کور والاروقة خراب . ولد شاهدت مجلس الوزراء في ذلك ومَحفّل من يقصدهم ويحضرهم وقد en‏ جلال الدولة cera]‏ أقام فيه دوابة وسواسه .

mm‏ وولده بعده فى هذه الدار » فهو متماساك

]3[ على تشعثه

قال الشيخ أبو بكر : ولا ورد طغرلبّك co II‏ بغداد واسستول de‏ › عمر هلق ان dus‏ 5 كثيراً ها كان وهی منها في سنة ثمان وأربعين وأربع مئة . فمكقّت کذلك ال سنة خمسین واربم مثة . ثم NP s‏ آکثر آلاتها > ثم عدرت dels da‏ ماکان أخذ منها (Y)‏ .

و

حَدثني القاضي أبو القاسم على بن المحسن التّدوختي قال : سمعت

Y*A

أبي يقول : ماشيت الملك” عتضد الدتولة في دار المملكة بالخرم التي كانت دار سبکنتکین حاجب معز الدواة من قبل » وهو یتأمّل ما عمل وهدم منها . وقد كان أراد أن يرك في الیدان السبکتکيني أذرعاً لیجعله بستاناً » ویترد" بدل التراب CI‏ ويطرح التراب تحت الروشن على د جلة . وقد ابتاع دوراً كثيرة کباراً وصغاراً » ونقضها ورمی حیطانها XC dU‏ تخفيفاً للمؤنة » وأضاف عترصاتها إلى الیدان . و کانت مثل اميدان دافعتين » وبتى على الجميع مستاة" . فقال لي في هذا اليوم وقد شاهد ماشاهد مما عمل وقدر ماقد ر 8 يعمل : تدري » آیها القاضي » كم آثفق على قلع elt‏ من التراب الى هذه الغاية » وبناء هذه SELI‏ السّخيفة مع تمن‌ما ابتيع من الاور و استضیف» قلت : أظنّه شيئاً as‏ أ فقال ۱ هو إلى وقتنا تسع مئة ألف درهم صحاحاً )£( > ونحتاج إلى مثلها دفعة” أو دفعتين حتى يتكامل قالع التراب ويحصل موضعه الرمل موازياً لوجه البستان . فلما فرغ من ذلك وصار البستان أرضاً بيضاء لاشی" فيها من غترزمس ولا نبات » قال : قد أنفق على هذا حتى صار کذا أكثر من ألفي ألف درهم صحاحاً . ثم فکرٌ في أن يجعل شرب البستان من دوالیب ينصبها على دجلة » وعلم أن" الدواليب لاتكفي c‏ فأخرج الهندسین إلى الأنهار التي في ظاهر الجانب الشرقي من مدينة السلام » ايستخرجوا منها نهراً يسيح ماژه إلى داره » فام يجدوا ما أرادوه إلا في نهر الخالص ۰ فعلی الارض بين البلد وبينه [ ۱۰۷ ۲ تعلية أمكن معها أن يجري الاء على قد ر من غير أن يحداث به ضَرر » وعمل تين عظيمين يساويان سطح kh‏ الخالص » ۰ ويرتفعان من أرض الصّحراء أذرعاً » وشق” في وسطها نهراً جعل له خنوریتن من جانبیه . وداس الجميع بالفيلة دوسا as‏ | > حتی قوي و اشتد" ولت وتلبد . ۱۹

فلما بلغ إلى منازل البلد » وأراد سوق النهر إلى داره» عمد إلى درب السلسلة فدك أرضه د كا قوياً > ورفع أبواب الد ور وأوثقها » وبنى جوانب النهر وسقی البستان )6( .

قال أبي : وبلغت النفقة على عمل البستان وسوؤق الاء إليه على ماسمعته من حواشي عضد الدولة خمسة" آلاف ألف درهم c‏ ولعله قد أنفق على أبنية الدّار على ماأظن” مثل ذلك .

و كان Kae‏ الدولة عازماً على أن يهدم الدور التي بين داره وبين الزّاهر > ويصل الدار بالزاهر . فمات قبل ذلك .

الفصل التاسع کر تسمية مساجد الجانبین الخصوصة بصلاة الجمعة والعیدینن كان أو ore) sali dum‏ السجد الجامع بالدينة ملاصق" قصره المعروف بقصر CIE‏ » وهو الصحن العتيق” » وبناه بالّبن والطين . ومساحته على ما أخبرنا به محمد بن علي الوراق وأحمد بن علي المحتسب c‏ قالا : أنبأنا محمّد بن جعفر IRE‏ ي » قال : نا الحسن بن a‏ ونان سين E‏ وكانت مساحة قصر المنصور أربع مئة ذراع في x e‏ ذراع e‏ ومساحة المسجد الأول مثتين في مثتين . وأساطين” CAII‏ في المسجد c‏ يعني کل أسلطوانة » قطعتين oe.‏ 5 ات واه ]3-9 0 ان e‏ لا شم bur‏ عون

المنارة» TOP‏ في كل أسطوانة قطعاً مالفقة مد رة من ختشتب الأساطين(١)‏

اك مجك و وقال ابن الأعرابي : X diete ۲۱۰۸ [‏ إلى آن حرف إلى باب Crac‏ وان EES‏ الرصافة

أصوب منها (۲) .

فام يرل السجد الجامع على حاله إلى وقت هارون الرشید » فأمر هارون بنقضه وإعادة بنائه بالاجتر والجّص” » ففعل ذلك » و کتب عليه اسم الرزشید » وذكر أمره ببنائه » وتسمية البناء والتجار » وتاريخ ذلك . وهو ظاهر" على الجدار خار ج السجد Ce‏ يلي باب خراسان إلى وقتنا هذا (Y)‏ .

أنبأنا إبراهيم بن مختد › قال : أنبأنا إسماعيل بن علي الخطتبي » قال :

وهندم" مسحدل آبي "m‏ المنصور ¢ وريد في زو احبه e $C E‏

١١١

nor‏ > وكان الابتداء به في سنة ثنتين وتسعين » والفراغ منه في سنة ثلاث وتسعين (5) .

وكانت الصلاة فى ي ili gli‏ اللي هو الجاع € uie‏ زید فیسه الد ار المعرفة” بالقطّان و كانت قديماً ديواناً للمنصور » فأمر م Facer‏

we 7‏ کنو

ببنائها على يد صاحبه OUI‏ » فنسبت اليه » وجعلت ua‏ للتاس و ذلك في سنة ستين أو إحدى وستين ومثتين .

ثم زاد المعتضد db‏ الصحن الأول € وهو قصر المنصور c‏ ووصله بالجامع » وفتح بين القصر والجامع العتيق في الجدار سبعة عشر طاقاً « منها إلى الصحن ثلاثة عشر » وال الأروقة أربعة » وحوّل ull‏ والحراب والمقصورة إلى المسجد الجديد )8( .

وأنبأنا إبراهيم بن مخلد » قال : أنبأنا إسماعيل بن علي » قال : وأخبر أمير المؤمنين المعتضد بالله بضيق المسجد الجامع بالجانب الغربي من مدينة السلام في مدينة النصور » وأن m‏ بضطر هم الضيق” إلى أن صلوا في المواضع التي لا تجوز في مثلها الصلاة A.‏ بالزيادة فيه من قصر أمير المؤمنين ين النصور € فبني ) مسجد على مثال السجد الا ول في مقداره أو نحوه. » ثم فتح في صدر السجد العتیق ووصل" به » فاتسع به الناس" : وكان الفراغ من بنائه » والصلاة فيه » في سنة ثمانین ومئتین (5) .

قال الشبخ آبو بكر : وزاد دار موی العتضد من قصرالتصور CM‏ العرو فة بالبدرية في ذلك الوقت (۷) .

وأمًا السجد" الجامم بالرصافة » فان" الهدي بناه في أول خلافته .

[ ۰۹ أخبرنا بذلك محمد بن الحسين بن الفتضل القطان قال : أنبأنا عبدالله

الف ی وک blo E‏ ت oo‏ سافان :222115508

۱۱

وخمسين ومئة : فيها بى الهدي الجامم الي‌بالرصافة ٠‏ فلم تكن صلاة” الجمعة تقام بمدينة السلام إلا" في مسجددي الدينة والر صافة الى وقت خلافة المعتضد .

فلما استخلف العتضد ral‏ بعمارة القصر العروف بالحسني على د جلة في سنة ثمانين ومثتین » وأنفق عليه YU‏ عظيماً » وهو القصر المرسوم بدار الخلافة . وأمر ببناء مطامير في القصر رستمها هو Tuo‏ فبنیت بناء لم یر مثله + على غاية ما يكون من الأحكام والضيق » وجعلها محابس للاعداء . وکان الناس يصون الجمعة في الدار ولیس هناك سم لسجد » وإنما يؤذن للناس فى الدخول وقت الصلاة » ویخرجون عند انتضائها . ۱

فلمّا استخلف المكتفي في سنة تسع وثمانين ومثتين ترك القصر )^( € وأمر بهدم الطامیر التي كان المعتضد بناها » وأمر أن یسجعل موضعها مسجد جامع في داره بتصلي فيه الناس . فعمل ذلك » وصار الناس يبكرون إلى المسجد الجامع في الدار فلا یمتعون من دخوله » ويقيمون فيه الى آخر التهار » ams‏ ذلك Gv C‏ إلى الآن .

و استقرت صلاة الجمعة: ببغداد.في! المساجد لثلائة التي ذكرناها الى وقت خلافة المتقى )٩(‏ .

و oS‏ في الموضع العروف Ga‏ مسجد" یجتمع فيه قوم من یانسب إلى angi‏ * ويقصدونه للصلاة والجارس فيه c‏ فرفع إلى المقتدر بالله أن الرافضة یجتمعون في ذلك المسجد لسب الصحابة والخروج عن الطاعة » فأمر بكبسه یوم pec‏ وقت الصلاة » فخکبس وأخذ من و جد فيه ؛ فعوقبوا وحبسوا حبساً طو یلا" > وهدم" السجد حتى سوي "Oi‏ و عفي رسمه > ووصل بالقبرة التي تليه . ومکث خراباً إلمسنة ثمان‌وعشرین وثلاث مثة» فأمر الامیر

nr

و بجکلم » بإعادة بنائه وترسعته وإحكامه » فبني بالجص والآجرٌ » وسقّف بالساج المنقوش » ووسع فيه بعض مايليه مما ابتیم له من أملاك الناس » و كتب في صدره اسم الراضي بالله . و كان الناس ينتابونه للصلاة فيه والتبرك به (۱۰) . [t]‏ شم أمر المتقيلله بعد بنصب منبر فيه كان بمسجد مدينة المنصور

معطلا“ مخبواً في خزانة المسجد عليه اسم هارون الرشيد » فنصب في قبلة المسجد . وتقدم إلى أحمد بن الفضل بن عبدالملك الهاشمي » و كان الامام في جامع الرصافة » بالخروج اليه والصلاة بالناس فيه الجمعة » فخرج وخرج الناس من جانبي مدينة السلام حتى حضروا في هذا السجد . و کش الجمع هناك وحضر صاحب الشرطة c‏ فأقيمت صلاة الجمعة فيه یوم الجمعة لثنتي عشرة ليلة خلت من جمادی الأولى سنة تسم وعشرین وثلاث مئة » روات اس دج وتان أ ساب انس 3 والزو ان انس أحمد بن الفضل الهاشمي بامامته » و أحرجت الصلاة بمسجد جامع JE‏ صافة عن يده (۱۱) .

قال الشيخ أبو بكر : ذکر معنی جمیع ماأوردته إسماعيل بن علي الخطبي فيما أنبأنا إبراهيم بن مخلّد أنه سمعه منه .

وحدثني أبو الحسين هلال بن المُحَسن الكاتب : أن الناس تحدئوا في ذي الحجة من سنة تسع وسبعين وثلاث مثة بآن امرأة من أهل الجانب الشرقي رأت في منامها النبي صاى الله عليه وسلم كأنه بخبرها Mb‏ تموت من من عدر cT uae‏ وأنه صاتى في مسجد بقطيعة أم” جعفر من‌الجانب الغربي في القافلائيين (۱۲) c‏ ووضع s‏ في حائط القباة » وأتها فسّرت هذه هذه الرؤيا عند انتباهها من نومها » فقصد الموضع ووجد أثر کف » وماتت المرأة في ذلك الوقت .

۱۱۶

س ص

وعمر المسجد ووسعه أبو احمد الموسوي بعد" ذلك وكبره وبناه وعمره » وأستأذن الطائع لله في أن يجعله مسجداً يصاي فيه في أيام الجمعات › واحتج بأنه من وراء خندق يقطع بينه وبين البلد » ويصير به ذلك pia‏ بلدا آخر » فأذن في ذلك » وصار جامعاً تصاني فيه الجمعات .

[MM]‏ — وذكر لي هلال بن المحسن أيضاً: أن أبا بكر محمد بن الحسن بن عبدالعزيز الهاشمي كان بنى مسجداً بالحربية في أيام المطيع لله ليكون جامعاً يخطب فيه » فمنع المطيع من ذلك » ومكث المسجد على تلك الحال حتى استخلف القادر بالله فاستغنى الفقهاء في أمره» فأجمعوا على و جوب الصلاة فيه › فرسم أن يعمر ويكسي وینصب فيه منبر » ورتب إماماً يصلى فيه وذلك في شهر ربیع الآخر من سنة ثلاث وثمانين وثلاث مئة .

فأدر كت صلاة الجمعة > وهي eus‏ ببغداد في مسجد المدينة 4 و مسجد الرصافة > ومسجد دار الخلافة » ومسجد يراثا »> ومسجد قطيعة أ" جعفر وتعرف بقطيعة GS‏ » ومسجد الحربية .

ولم تزل على هذا إلى أن خرجت من بغداد في سنة إحدى وخمسين وأربع مئة . ثم تعَطّلت في مسجد برائا » فلم تكن تنصلی فيه .

۱۱۵

الفصل العاشر ذکر أنهار بغداد الجارية التي كانت بين الدور والمساكن » وتسمية ما كانت تنتهي ad]‏ من الواضع والأماكن )١(‏ أما الأنهار التي كانت تجري بمدينة المنصور والکترخ من الجانب الغربي وتتخرق بين Je‏ والدور » فأكثرها كان يأخذ من نهر عيسى . ونهر عيسى Jem‏ من الفرات » وكان عند فوهته قنطرة يقال لها قنطرة دمما. بمر الثهر جارياً » فيس ي طسوج فیروز سابور » des‏ جانبيه قرى وضياع > حتی إذا انتهی إلى المُحول » تفرع منه الأنهار التي كانت تتخرق مدينة السلام (۲) . ثم يمر إلى OE‏ ثم يمر إلى الرومية c‏ وعليه هناك قنطرة تعرف بالرومية . ثم يفضي إلى الزياتين » وعليه هناك قنطرة تعرف بقنطرة الزياتين . [ ۲ ثم يمر إلى موضع deb‏ الاشتنان » وعليه هناك قنطرة تعرف بقنطرة

الأشنان .

ثم ينتهي إلى موضع deb‏ الشوك » وعليه هناك قنطرة تعرف بقنطرة الشوك .

ثم يصير إلى موضع باعة الان » وعليه هناك قنطرة تمرف sjah‏ EL‏

. والفیض نم" > وعنده الأرحاء‎ e Per

ثم T‏ قر nh‏ 1 يصير ! ی قنطرة بن d d‏

١١1

ثم يصب في دجلة أسفل قصر عيسى (") .

فحدثني عبد الله بن محمد بن علي البغدادي بأطرابلس عن بعض متقد مي العلماء ‏ وذکر آنهار بغداد c‏ فقال :

منها الصراة )£( وهو نهر يأخذ من نهر عیسی فوق الحوّل » ويستي ضياع بادوریا وبساتینها » ویتفرع منه آنهار كثيرة إلى أن یصل الى بغداد « فیمر بقنطرة العباس .

ثم يمر إلى قنطرة الصینیات .

ثم إلى قنطرة رحی البطریق » وهي قنطرة الزبد (ه) .

ثم يمر إلى القنطرة العتيقة .

ثم إلى القنطرة الجديدة .

ثم يصب في دجلة (") .

قال : ويحمل من الصراة نهر يقال له خندق طاهر » أوّله اسفل من C‏ الصراة بفرسخ » يمر فيسقي الضياع .

ويدور حول سور مدينة السلام مما يلي الحربية إلى أن يصل إلى باب الأنبار » وهناك عليه قنطرة .

ثم يمر إلى باب قطربل » وعليه هناك قنطرة .

ثم يمر في وسط قطيعة p‏ جعفر .

ويصب في دجلة فوق دار إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم الطاهري(7)

قال : demo‏ من نهر عیسی نهر JU‏ له کرخایا #آولة تحت الحول يمر من وسط qu‏ بادوریا » ویتفرع منه آنهار تنبث في ضياع de‏ جانبيه إلى أن يدخل بغداد من موضع يقال له باب أبي قبيصة .

ويمر إلى قنطرة قطيعة اليهود .

۷

ثم" إلى قنطرة درب الحجارة » وقنطرة البيمارستان » وباب محول» ويتفرع منه أنهار الكرخ كلها .

من ذلك نهر يقال له نهر رزين : يأخذ من ربض حمیند فيدور معه » Cot e‏ الى سويقة آبی الورد ۱

. بر كة زلزل فيدور فيها‎ al يمر‎ we

1 ۲ ا ثم يمضي إلى باب طاق الحراني . ثم يصب في الصراة أسفل من القنطرة الجديدة QN)‏ . 0 ^ ۲ رھ o - N‏ 5

وإذا صار نهر رزين بباب سويقة أبي الورد » يحمل منه نهر يعبر في عبارة على القنطرة العتيقة .

ويمر إلى شارع باب الكوفة » فيدخل من هناك إلى مدينة المنصور .

ويمر النهر من باب الكوفة إلى شارع القحاطبة .

ثم إلى باب الشام .

ولمر في شارع الجسر al‏ الزبيدية 6 ویفنی هناك .

ثم يمر كر خايا من قنطرة البيمارستان )٩(‏ .

فاذا صار إلى الدرابات سمی هناك العتمود » وهو الذي تتفرع منه آنهار الكرخ الداخلة .

فيمر النهر من هناك إلى موضع يعرف بالواسطبین .

ثم يمر إلى موضع يسمى الخفقة .

ثم يمر إلى دار کعب .

t

M "a . ئم يخرج إلى باب الكرخ‎ . ثم يدخل البزازین‎

۱۸

ثم يمر إلى الخزازين .

ویدخل في أصحاب الصابون » ثم يصب في دجلة .

ثم يمر النهر الكبير من الخفقة إلى مربعة الزياتين » فيعطف منه نهر يقال له نهر الد جاج »فيأحذ إلى أصحاب القتصب » وشارع القبارین » ثم يصب في دجلة عند سوق الطعّام )٠١(‏ .

ويمر النهر الكبير من مربعة الزيات إلى دوّارة الحمار » فیعطف منه هناك نهر" يقال له نهر قطيعة الكلاب ماد حتى بَصّب تحت قنطرة الشوك في نهر عيسى. .

ویمر النهر الكبير من دوّارة الحمار إلى موضع يقال له مربعة صالح

فيعطف منها هناك نهر يقال له نهر القلائین » ثم يمر إلى السواقین

لق أصحاب القَصب .

ويصب في نهر الد جاج » فيصيران نهراً واحداً .

ويمرّ التهر الكبير من مربعة صالح إلى موضع يعرف بنهر طابق» ثم يصب في نهر عيسى بحضرة دار البطلبخ .

فهذه انهار الكرخ .

قال : فأما أنهار الحربية :

فمنها نهر يحمل من دجيل يقال له نهر بتطاطياء أوّله أسفل ai‏ دجيل بست فراسخ » يسقي ضياعاً وقری كثيرة في وسط مسكين ويفنى فيها (۱۱) .

ويحمل منه نهر أوله أسفل جسر بطاطيا بشيء يسير > يجيء لحو مدينة السلام .

. فیمر على عبارة قتطرة باب الأنبار‎ 0 [YMO

e‏ یدل" بغداد فيمر من شارع باب الانبار » ويمر إلى شارع

الكبش » ویفتی هناك .

۱۹

ويحمل من نهر بطاطيا نهر أسفل من النهر الأول c‏ يجيء نحو بغداد يمر على عبارة يقال لها عتبارة الكوخ (۱۲) بين باب حرب وباب الحديد (۱۳) » يمر فيدخل بغداد من هناك .

. في شارع د جيل إلى مربعة الفرس‎ os

ويحمل منه هناك نهر يمر إلى د کان الأبناء (M)‏ ويفنى هناك .

ويمر النهر الكبير من مربّعة الفرس إلى قنطرة أبي الجوّن »فيحمل منه من هناك نهر يمر إلى كتاب اليتامى » وإلى مربّعة شبيب » ويصب في نهر في الشارع .

ویر النهر الکبیر من قنطرة أبي الجن إلى شارع قصر هانى ءثم” إلى بستتان DE‏ » ویتصب في النهر الذي يمر في شارع القحاطية .

ويحمل من نهر بطاطیا TOP adt‏ من قناة الكوخ » يجيء نحو بغداد .

ویسر" على عبارة قنطرة باب حرب» ويدخل من هناك في وسط شارع باب حر ب .

ثم يجي ء إلى مربعة T‏ العباس .

ثم إلى مربعة شبیب » فيصب فيه النهر الذي ذكرناه .

ثم يمر إلى باب الشام فیصب في نهر باب الشام . قال : وهذه الأنهار كلها مكشوفة » إلا" التي في الحربيّة فإنّها قتتوات تحت uo M‏ » وأوائلها مكشوفة

قال : وفي الجانب الشرقي « نهر موسى » يأخذ من » نهر بين » إلى أن صل إلى قصر المعتضد بالّه المعروف S dU‏ » فيدخل القصر ويدور فيه ويخر ج منه ويصير إلى موضع يقال له مقسم الماء » فينقسم هناك

x k *

م 2.ه قي

هناك ثلاثة أنهر . نهر الأول منها d]‏ باب سوق الك واب .

ثم ثم إلى دار البانوقة (Yo)‏ . ویفنی هناك OY‏ .

ويدخل بعضه باب سوق الد واب » ويمر إلى العلا فين » فيصب في لير ان dnd‏ ر

ويمر شي منه إلى باب سو ق الغنم .

ثم إلى خندق العبّاس (۱۷) يباب المخرم € ويبز في دجلة .

ویمر نهر موسی أيضاً إلى قتطرة الا تصار ‏ فیحمل" منه هناك ثلاثة آنهار

صب e‏ حرص الأنصار .

والثاني في حوض هيلانة .

والثالث في حوض داوود .

ویس نهر موسى Ua‏ إلى قصر المعنتتصم dit‏ » فيحمل منه هناك

e [ ۱۱۵ [‏ زمر إلى سوق العطش في وسط شار ع کرم العرش ( ۱۸ ) .

. في دار علي بن محمد بن الفترات الوزیر » ویفتی هناك‎ v

ویمر نهر موسى أيضاً ملاصقاً لقصر العتصم إلى أن يخر ج إلى شارع عمرو الرومي .

ثم يدخل بستتان الزّاهر فيتسقيه» ويصب في دجلة أسفل البستتان من هناك » ويسمى نهر معتلّی » Sans‏ بين الدور إلى باب سوق الثلاثاء .

ثم يدخل قصر الخلافة P‏ بالفرد وس > فيدور فيه uer c‏ في

دجلة .

» )۲۱( النهرالثالث من المقْسم إلى باب ققطيعة مُوشتجیر‎ CIS, . ثم يدل القصر الحسني فيدور فيه‎

ثم يصب في دجلة .

قال : وبحمل من نهر الخالص نهر يقال“ له : نهر الفتضل إلى أن ينتهي إلى باب الشماسية .

C Es‏ منه نهر » يقال له نهر المهدي » ويدخل' المدينة” في الشارع المعروف بشارع المهدي .

ثم يجي إلى قنطرة of 3 2I‏ .

ویدخل دار ارومیین > ويخرج الى XXL‏ تصر بن مالك . ثم بل" اة .ويم ی مسجد الجا ال بان حلص .ریصب في بركة في جرف قصر الرصافة (۲۲) .

ویحمل من هذا النهر نهر » S gu‏ تصر » ثم يمر في وسّط شارع باب خراسان » إلى أن يصب في نهر الفتضل بباب خراسان .

فهذه آنهار الجانب الشرقي .

BE

الفصل الحادي عشر ذكر عدد جسور مدينة السلام التي كانت بها على قديم الأيّام آحبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان » قال : Ubi‏ عبد الله بن جعفر بن د رَسدَوَيه » قال : ES‏ يعقوب بن سفيان » قال : سنة سبع وخمسين ومئة : فيها ابتنى آبو جعفر قصره الذي عراف بالخلد وفیها عقد الجسر عند باب الشعير )١(‏ . أخير نا محمد بن علي الوراق وأحمد 55 علي الحتسب » قالا : OUI [Y]‏ محمد بن جعفر النحوي » قال :نبأنا الحسن بن محمد السكرني" قال : نبأنا محمد بن OX‏ » قال : قال أحمد بن خليل بن مالك عن أبيه » قال : كان المنصور قد آمر بعقد ثلاثة جسور > أحدها للنساء » ثم عقّد لنفسه وحشمه جسريّن باب o I‏ ( وكان باازند ورد جسران Ee‏ هما محمد (۳) . و کان الرشید قد عقد عند باب الشماسية جسرین . و کان لأبي جعفر جسر عند XXV ne‏ قاطوطا . فلم تزل هذه الجسور إلى أن قتل محمّد » ثم عطلّت € وبق ي ^ ثلاثة إلى آیام المأمون . ثم عطّل واحد )٤(‏ . وسمعت أبا علي بن شاذان يقول : أدركت ببغداد ثلاثة جسور € أحدها محاذي سوق الثلاثاء . x,‏ بباب الطاق . والثالث في آعلی البلد عند الدار المعزيّة محاذي الیندان . فذ كر لي غير اين شاذان : أن الجسر الذي كان محاذي الميدان (ه) نقل إلى الفرضة بباب الطاق » فصار هناك جسران يمضي الناس على آحدهما ویرجعون على الاخر (5) .

۳

وقال لي هلال بن المحسن : عقد الجسر بمشرعة القطاین في سنة ثلاث وثمانين وثلاث مئة » فمكث مدة ثم تعطل . ولم يبق ببغداد بعد ذلك سوى جسر واحد بباب الطّاق إلى أن حول في سنة ثماني وأربعين وأربع مئة » فعقد بين مشرعة الروایا من الجانب الغربي وبين XE UL‏ الحتطابين من الجانب الشرقي ۰ ثم عطل في سنة خمسين وأربع مئة » ثم نصب بمشرعة القسطانين (V)‏ . قال الشيخ أبو بكر : ولم أزل أسمع آن" جسر بغداد طرازها .أنشدني علي بن الحسن بن الصقر أبو الحسن ۰ قال : أنشدنا علي بن الفرج الفقيه الشافعي لنفسه : أيا We‏ جسرٌ على gne‏ دجلة باتقان تأسیس o)‏ ورونق جمال وفخر للعراق "Xa,‏ وسلوة" من آضناه فرط التشوق. تراه إذا ما em‏ متأملا Ls‏ عبیر خط في وسط مهترق xL d ud and TII‏ أو العاج فيه الابنوس مرقش مثال do‏ تحتها أرض زئبقر [ ۱۱۷ ] أنشدنا علي بن الحسن‌التنوخي ‏ قال: أنشدني آبي لنفسه: RM ees‏ فيه LI‏ في مجلس بفناء دجلة" Spia‏ دق الهواء برقة قدامه فغدوت رقا للزمان المسعد فا و w‏ آپیض والجسر AN‏ کالطر از "T‏ حدثني ds‏ اقا بكر آنه سا سا العبرانیات بدجلة أيام التاصر لدين الله » وهو آبو آحمد طلحة الموفق > فکانت ثلاثين e « ul‏ من ملا”حيها في كل rz‏ تسعون ألف درهم .

1

ذکر مقدار ذرع جانبي بغداد طولا" وعرضاً 3 مبلغ مساحة آرضها و عد د مساجد ها وحماماتها

آخبر نا محمد بن علي الوراق » قال : أنبأنا آبو الحسن أحمد بن محمد ابن عمران » قال : نبأنا ابو بكر محمد بن يحيى التديم » قال : S>‏ أحمد بن أبي طاهر في كتاب بغداد .

أن ذرع بغداد الجانبين ثلاثة وخمسون آلف جريب وسبع مئة وخمسون جریباً منها : الجانب الشرقي ستة وعشرون ألف جريب وسبع مئة وخمسون جريباً » والغربي سبعة وعشرون ألف جريب )١(‏ .

قال أبو الحسن : ورأيت في نسخةٍ آخری غير نسخة محمد بن يحيى :

إن 653 بغداد ثلاثة وآربعون ألف جريب وسبع مئة جريب وخمسون جريباً . منها : الجانب الشرقي ستة عشر ألف جريب وسبع مثة وخمسون جريباً » والجانب الغربي سبعة وعشرون ألف جريب (۲) .

رجع إلى حديث محمد بن يحيى :

و آن عدد الحمامات كانت في ذلك الوقت ببغداد ستين ألف حمام » وقال : أقل ما يكون في كل حمام خمسة” نفر > حمامي وقيم وزبال ووقاد وسقاء . يكون ذلك ثلاث مئة آلف رجل .

وذكر أنه يكرن بإزاء كل حمام خمسة مساجد : يكون ذلك ثلاث مئة

[ ۱۱۸ ] ألف مسجد . وتقدير ذلك أن يكون آقل" ما يكون في كل مسجد

.23 ۵.۶ و

خمسة آنفس : یکون ذلك ألف آلف وخمس مئة آلف انسان (Y)‏ . یحتاج کل إنسان من هؤ لاءفي ليلة العيد الىر طنّل صابون» یکون

ذلاك ألف أاف و خمس its‏ ألف رطل صابون .

يكون ذلك حساب الجترة مئة وثلائین Aby‏

ألف جر ة » ومئة جر ة» وخمسين جر ة» وثمانية جرار uai,‏

يكون ذلك زيتاً - حساب الجرة ستين Sb‏ - ست مئة ألف رطل» وتسعة آلاف رطل وخمس مثة رطل وعشرة آرطال )£( .

حداثني هلال بن المحسن قال :

كنت يوماً بحضرة جداي آبي إسحاق إبراهيم بن هلال الصابي (ه) في

سنة ثلاث وثمانين وثلاث مئة » ]75 دخل عليه أحد التجتار الذين كانوا

بخشء نه ويخد مونه « فقال aj‏ في عرض حديث ox‏ به : قال لي آحد GŠ‏ : إن ببغداد اليوم ثلاثة آلاف حمام Jus c‏ له جدي : Sce‏ وقد کتب ركن الدولة آبو علي الحسن بن بريه إلى الوزیر آبي محمد الهلبي بما JU‏ فيه : ذ کر لنا كثرة الساجد والحمّامات ببغداد » ci‏ عابنا فها الأكاويل » ریا أن V a‏ على حقيقة وتحصيل ؛ فتعرفنا الصحيح من ذلك . قال جدي : وأعطاني أبو محمد الکتاب > وقال لي : امّض إلى الأمير معز الدولة فاعرضه عليه واستأذنه فيه . ففعلت . فقال له الأمير : إستعام ذلك Le a‏ فنيه . فتقدام آبومحمد الهلبي الى أبي الحسن البادغجي ‏ وهو صاحب المعونة ‏ بعد المساجد والحمامات . قال جدي : b‏ المساجد فلا آذکر ماقيل فيها (AS‏ وأما الحمامات 0« فسکانت بضعة عقر الك حمام . وعدت إلى معز الدولة وعرّفته ذلك » فقال : اکتبوا في الحمامات بأنها أربعة 1 لاف . Dal,‏ من قوله على إشفاقه o Lm‏ أباه على LG‏ هذا E CDs‏ وأخذ أبو ٠.حمّد‏ وأخذنا نتعجب من کون الحمامات هذا القدر . وقد أحصيت ٠‏ ] في أيام المقتدر db‏ فكانت سبعة وعشرين ألف حمام ولیس بين الوقتين من التباعد ما يقتضي هذا التفاوت .

۱1

قال هلال : وقيل إنها كانت في أيام عتضد JJ‏ 3 خمسة آلاف حمام UT‏ 9(

قال الشيخ أبو بكر : لم يكن ابغداد نظیر في جلالة la y‏ وفخامة آمرها ‏ وکثرة علمائها وأعلامها » LAS,‏ خواصها وعوامها » وعظم c la lesi‏ وسعة أطرارها > وكشرة دورها ومنازلها > ودروبها وشعوبها ) ومحالها وأسواقها > وسككها وأزقتها c‏ ومساجدها وحماماتها › وطرزها (V)‏ وخاناتها » وطيب هوائها » وعذوبة مائها » وبرد ظلالها وأفيائها > واعتدال صيفها وشتائها » وصحة ربيعها وخريفها » وزيادة ما حصر من gue‏ سكتانها . وأكثر ما كانت Ce‏ وأهلا في أيام الرشيد : إذ الدنيا قارة IE pee‏ الممراضع » حصيبتة c cu‏ مورودة الشارع » ثم mm.‏ نت فيها الفتن » de cS,‏ أهلها الحن فَخَرب عمرانها » وانتقل قطانها » إلا أتها كانت قبل وقتنا والسابق لعصرنا على ما بها من الاختلال والتناقص في جميع الأحوال مباينة” لجميع الأمصار » ومخالفة اسائر الديار (۸) .

: قال‎ c قال : آحبرني أبي‎ uo القاضي أبو القاسم‎ , ELERE : الهاشمي في سنة ستين وثلاث مئة 00 > قال‎ p نبأنا أبو الحسن محمد بن‎

أخبر ني رجل يبع سویق الحمص منفرداً به » وأسماه لي و enl‏ ; aS Sal‏ السويق کل" سنة » فكان مثة وأربعين كرأ » يكون حمصاً مئتين وثمانین کر dX ۳ Gu‏ مه شي ويستأنف عمل ذلك لاسنة الأخرى .

قال : وسویق" الحمصٍ غير طب > وإنما 4st‏ الممتحملون والضعفاء شهرین أو ثلالة عند عم الفواکه » ومن لا يأكله من التاس أكثر .

MV

[ ۱۲۰ ] قال الشيخ أبوبكر :ولو طلب‌من هذا السّويق اليوم من جانبي‌بخدادمکوله

واحد ما وجد .

أخبرنا محمد بن علي الورّاق وأحمد بن علي الحتسب c‏ قالا : أنبأنا محمد بن جعفر التحوي » قال : نبتأنا الحسن بن محمد السكنوني » قال : bl-g‏ محمد بن OD‏ » قال : قال أبو لفضل أحمد بن أبي طاهر :

أحذ الطول" من الجانب الشرقي من بغداد لأبي احمد - يعني DA‏ بالله — عند دخو له مدينة السلام c‏ فوجد مثتي d‏ وخمسين حل 1 وعرضه ملة وخمسة آحبُل .

فتکون ستة وعشرین آلف جريب » ومثتین وخمسین جريباً .

ووجد الجانب الغربي — طوله — مئتين وخمسین حبلا أيضاً € وعرضه سبعون OO‏

dili dtd derit

فالجميع من ذلك ثلاثة وأربعون آلف جريب » وسبع مثة وخمسون جريباً . من ذلك مقابر أربعة وسبعون جریباً (۱۰) .

۱۸

الفصل CJUM‏ عشر باب ما ذكر فيآمقابر بغداد الخصوصة بالعلماء والزهتاد بالجانب الغربي في del‏ الدينة .

مقابر قريش : دفن بها موسی بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسین بن علي بن أبي طالب » وجماعة من الأفاضل معه (۱) .

أخبرنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن محمد بن رامين الأسترابادي » قال : أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي › قال : سمعت الحسن بن إبراهيم أبا علي‌الخلاال (Y)‏ يقول : ما همني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به إلا" سهل الله تعالى لي ما حب .

اسر ا نان cd ads:‏ و اه و عا ات هو انان محمّد بن جعفر قال : نا السکلونی ؛ قال : نبأئا e‏

و كان آول من دفن في مقابر قريش جعفر الا کبر بن التصور ء وأول من دفن في مقابر باب الشام عبد الله بن علي سنة سبع وأربعين ومئة » وهو

7 ۲۱ ] ابن اثنتين وخمسين سنة .

ومقبرة باب الشام : أقدم مقابر بغداد » ودفن بها جماعة العلماء والحد ثين والفقهاء .

وكذلك بمقبرة باب التبتن » وهي على الخندق بإزاء قطيعة أم” جعفر .

حداثني أبو يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن الفراء الحتبلي E‏ قال : حدثتي أبو طاهر بن أبي بكر ce‏ قال : حكى لي والدي عن رجل كان يختاف إلى أبي بكر بن مالك أنه ga‏ له : أين تحب أن تندافن إذا مت ؟ قال : بالقطيعة » وان عبدالله بن احمد بن حتبل مدفون بالقطيعة . وقیل له — يعني لعبدالله — في ذلك » قال : واظته كان أوصى بأن یندفن"

۱۹

هناك . وقال : قد صح عندي أن" بالقطيعة Ls‏ مدفوناً » ,0 أكون في جوار تبي حب ال" من أن أكون في جوار أبي .

ومقبرة باب حرب : خارج المدينة » وراء الخندق مما يلي طريق ds‏ ؛ معروفة بأهل الصلاح والخير » وفيها قبر أحمد بن محمد بن حنبل وبشر بن الحارث .

ويتسب باب حرّب إلى حرّب بن عبدالله أحد صحابة أبي جعفر المنصور » وإليه أيضاً تنسب المحلة المعروفة Co dU‏ (4) .

أخبرنا أبو عبدالرحمن إسماعيل بن احمد uo E‏ الضریر c‏ قال : أنبأنا أب و عبدالرحمن محمد بن الحسين السلمي ) بتيسابور c c‏ قال : آبا بكر الرازي يقول : اح يم الطلحي يقول : سمعت آحمد ده ن العباس يقول )6( .

ری من di c ig‏ و زا چات د ol‏ خرجت ؟ قلت : من بغداد e‏ هربت منها cul, C3‏ فيها أثر الفساد . خفت أن بخسّت بأهلها » فقال الع ولاق REP‏ من أولياء الله هم حصن لهم من جميع البلايا ! قلت : من هم ؟ قال : 3 لكين ل idet didi Sos‏ عمار . فرجعت وزرت القبور » ولم أخرج تلك السنة .

قال الشبخ آبو بكر : Cl‏ قبر معروف »فهو فی‌مقبرة باب Gl, » Aui‏ الثلاثة الاخرون » فقبورهم بباب حرب (5) .

Ta الحسن بن أبي طالب ٬قال : نایوسف بن عمر‎ um AYY]

قال TENE APTE‏ » قال : نا أبو بكر بن أبي G‏ قال : حد ني أبو وا اس را lS Jio‏ لا مات أحمد بن حتبل رأى رجل $ ي منامه کان على كل قبر قندیلا" ›

۱۳۰

فقال : ما هذا ؟ فقيل له : أما علمت أنه ثور لأهل القبور etos‏ بتزول هذا الرجل بين أظهرهم . قد كان فيهم من یم ب قرحم . أخبرنا أبو الفرج الحسين بن علي بن عبيدالله الطناجيري » قال : de gb‏ بن سر نك ال دب : yy JU‏ بكر السکكتري قال : سمعت أبي يقول : سمعت أحمد بن الد ورقي )^( يقول : مات جار لي » فرأيته في للیل وعلیه حلتتانه قد كس > فقلت : آیش مت ؟ ما هذا ؟ قال : دفن في مقیرتنا وسار بين الحارث » فکسي

مت

أهل المقبرة on‏ حلتین .

قال الخطيب : وبنواحي الكرخ مقابر عدة" » منها :

مقبرة باب الككناس مما يلي براا : دافن فيها جماعة من کبراء أصحاب الحديث .

ومقبرة الشونيزي : فیها قبر سي بن السقتطى وغيره من از اد . وهي وراء المحلة العروفة بالتوثة بالقرب من نهر عبسی بن علي الهاشمي .

ا P‏ يقول :

مقابر ريش كانت قدیماً تعرف بمقبرة TIENS‏ الصغير » والمقبرة التي وراء الدوثة تعرف بمقبرة الشونيزي الکبیر و کانا أخوين ۰۰ يقال لكل واحد منهما الشونيزي > فدفن كل واحد منهما في إحدى هاتين القبرتین € ونسبت القبرة إليه .

ومقبرة باب الدیر » وهي التي فيها قبر معروف الكرخي )٩(‏ .

آخبرنا إسماعيل بن آحمد الحيري » قال : UU‏ محمد بن الحسین اسلمي » قال اد E ru an‏ الصفار يقول : سمعت إبراهيم الحربي ( ٠١‏ ) يقول : قبر معروف GU‏ الجرّب ! (a)‏ في النص المطبوع « حلتين » .

. ٩ في النص المطبوع « كانأخوان‎ (s) ۱۳۱

أخبرني أبو اسحاق إبراهيم بن عمر البَرمكي قال : UG‏ أبو الفضل AES P M‏ عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري” » قال : سمعت أبى (۱۱) يقول : قبر معروف الكرّخي (۱۲) مجرّب لقضاء الحوانج ! ويقال إنه

[ ۱۲۳ ] من قرأ عنده مئة مرّة:« قل هو الله آحد. » » وسأل الله ie‏ ما يريد ›

قضی الله له حاجته |

حدثنا أبو عبدلله محمد بن علي بن عبد الله الصوري" c‏ قال : سمعت أبا الحسين محمد بن أحمد بن جميع يقول : سمعت آبا عبد الله ابن المحاملي (۱۳) يقول :

أعرف قبر معروف الكرخي منذ سبعين سنة » ما قصده مهموم إلا فرج الله همه !

وبالجانب الشرقي مقبرة الخیتزران : فيها قبر محمد بن إسحاق ابن سار صاحب الستبرة » وقبر أبي حنيفة OLSEN‏ بن ثابت إمام أصحاب d‏ (۱۵) .

Pro orat id dao a

: أنبأنا عمر بن إبراهيم يم cus M‏ قال : UG‏ مكرم بن أحمد » قال:

iler ا ا‎ aeria : )۱۵( سمعت الشافعي يقول‎

إني لاتبرك بأبي حنيفة » وأجيء الى قبره کل يوم » يعني زاثراً » فاذا رضت لي حاجة صليت رکعتین وجثت إلى قبره و سألت الله تعالی الحم ا يه daas d.‏

ومقتبرة عبد الله بن مالك: دفن" فيها خلق كثير من الفقهاء والمحد od‏ والزهتاد والصنالحین » وتعرف بالالكية .

ومقبرة باب البردان : فيها أيضاً جماعة من آهل الفضل (V0.‏ .

۱۳

وعند المصلى المرسوم بصلاة العيد كان قبر يعرف بقبر اور » ويقال إن المدفون فيه رجل من ولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه » يتبرك الناس بزيارته » ويقصده ذوو الحاجة منهم لقضاء حاجته (۱۷) .

حدثني القاضي أبو القاسم علي بن الحسن Cum XE‏ قال : حدثني c ul‏ قال (۱۸) قال : كنت جالساً بحضرة عتضد JI‏ 4 3 ونحن مجتمعون بالقرب من Eaa‏ الأعياد في الجانب الشرقي من مدينة السلام » نرید الخروج معه إلى همذان في أول يوم نزول المعسكر » فوقع XP‏ على البناء الذي على قبر النذور » فقال لي :ما هذا البناء ؟ فقلت : هذا مشهد c 5 2X3‏ ولم I3 Jl‏ » لعلمي بطيرته من دون هذاء واستحسن اللفظة وقال : قد علمت أنه قبر التذور > وإنمًا أردت شرح أمره » فقلت :

۲۱۲7 هذا يقال إنه قبر عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن الحسين ابن علي بن آبي طالب»ویقال إنه قبر عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي ابن أبي طالب )14( c‏ وإن بعض الخلفاء أراد قتله خفياً » فجعلت له هناك g T j‏ وستر علیهاو هو لایعلم» فوقع فيهاوهيل عليهالتتراب m‏ Ca‏ شه" يقبر التلون لنه ما يكاد يلار له تا لا ست ! وباسغ التاذر ما يريد وازمه الوفاء بالنذر » وأنا أحد من تذر له مراراً لا أحصيها كثرة نذوراً على أمور متعذرة » فبلغتها » ولزمتني التذر فوفيت به . فلم يتقبل هذا القول » وتكلم بما دل أن هذا إنما يقع منه اليسير اتفاقاًء فيتسوق العوام بأضعافه » o, LL,‏ الأحاديث الباطلة فيه » فأمسكت . فاما كان بعد أيام يسيرة » ونحن معسكرون في موضعنا استدعاني

في غدوة يوم » وقال : إركب معي إلى مشهد النذور . فركبت » ور کب في نفر من حاشيته إلى أن جئت به إلى الموضع » فدخله وزار القبر »

۱۳۳

وصلى عنده ر كعتين 6 وسجد بعدهما ما Jibi‏ فيها المناجاة بما لم

يسمعه أحد . ثم ر کبنا معه إلى خيمته €( و اق-منا CUI‏

ثم رحل ورحلنا معه c‏ يريد همذان c‏ فباغناها c‏ وأقمنا فيها معه ش هوراً . فلما كان بعد ذلك استدعانى وقال لی : الست تذكر ما حدثننى به في أمر مشهد النذور ببغداد ؟ فقلت . بل ! Jui‏ نی خاطبتك في معناه بدون ما كان في نفسي اعتماداً لحسن عشرتك » والذي كان في نفسي في الحقيقة ان جميع ما يقال فره كذب فلما كان بعد ذلك بمديدة طرقتي أمر ختشيت أن یقع‌ویتم . وأعمات فكري في الاحتيال لزواله ولو بجميع ما في بيوت أموالي وسائر عساكري »فلم أجد لذلك فيه مذهباً » فذكرت ما أخبرتني به في النذر لمقبرة النذور » فقلت : لم لا جرب ذلك ؟ فنذرت إن كفاني الله تعال‌ذلك الا مر أن آحمل إلى صندوق هذا الشهد عشرة آلاف درهم صحاحاً C.‏ كان اليوم جاءتني الا خبار بكفايتي ذلك الأآمر » ARP‏ مت إلى أبي القاسم عبدالعزيز بن يوسس.ف » يعني كاتبه » أن يكتب إلى آبي TUAE‏

[ ۱۲۵ [ و كان خليفته ببغداد» يحملها إلى المشهد. ثم التفت إلى عبدالعزیز وكان

حاضراً » JUS‏ له عبدالعزيز : قد كتبت بذلك c‏ ونفذ الكتاب .

آخبرنی على T‏ على JR‏ » قال : Ge‏ أحمد بن عبدالله أبو بكر الدوري الوَرّاق قال : نبتأنا أبو علي محمد بن همام بن JA‏ الكاتب الشيعي » قال : نبأنا محمد بن موسى بن حماد البربري » قال : UC;‏ سليمان بن أبي شيخ (۲۰) » وقلت له : هذا الذي يقبر النذور يقال إنه عبیدالّه بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب » فقال : ليس كذلك بل هو عبیند اه بن adem‏ عمر بن de‏ ین ond!‏ بن علي بن ادي

طالب . وعبيدالله بن محمد بن عمر بن علي بن آبي طالب مدفون في ضيعة

له بناحية الكوفة » يقال لها لبا . وقال أبو بكر l‏ وري : قال لي أبو محمد الحسن بن محمد بن أخي طاهر العلّوي : عبيدالله بن محمد بن عمر بن على بن ابی طالب مدفون ۱۳۶

w ص‎ 7

في ضيعة بناحية الكوفة يقال لها ألبي ؛ وقبر النذور lo]‏ هو قبر عبيدالله بن محمد بن عمر بن علي بن الحسین (۲۱) بن علي بن أبي طالب .

وأقدم القابر بالجانب الشرقي مقبرة الخيزران . فأخبرني أبو القاسم الأزهري قال : أنبأنا أحمد بن إبراهيم قال : UG‏ إبراهيم بن محمد بن عرفة » قال : ul,‏ مقابر الخيزران »> فمنسورة إلى الخيزران 1 TI‏ وهارون » يعني إبني المهدي » وهي أقدم المقابر » فيها قبر أبي حنيفة وقبر محمد بن اسحاق صاحب المغازي .

أخبرنا محمد بن على الوراق » وأحمد بن على المحتسب › فالا : UL‏ :ممه بن جعفر » قال : UL‏ السكوني » قال : نبأنا محمد بن نف قال : قال بعض الناس : إن" موضع مقابر الحَيررَان كان مقابر المجوس قبل بناء بغداد » وآول من دافن فیها البانوقة بنت الهدي ‏ ثم Ly I‏ » ودفن فیها محمد بن إسحاق صاحب الغازي » والحسن بن زید » والنعمان ابن ثابت » وقیل هشام بن عروة (۲۲) .

قال الشيخ أبو بكر : كان الشهور عندنا آن قبر هشام بن عروة في الجانب الغربي وراء الخندق أعلى مقابر باب حرّب » وهو ظاهر معروف

[ ۱۲۰ ] هناك » وعليه لوح منقوش فيه أنه قبر هشام .

واي ید ا مایق الخراز . وأخبرنا الأزهري » قال : ألبأنا أحمد بن محمد بن مو قال : نا أبو الحسن بن c )۲۳( co CM‏ قال : آبو AX‏ هی Mey‏ 3 العوام القرشي مات eu‏ خلافة أبي جعفر في سنة ست ono,‏ ومئة » ودفن بالجانب الغربي خارج السور » نحو باب قلطريل .

فحد ثني أبو طاهر حمزة بن محمد بن طاهر GI‏ » وكان من أهل افهم وله قتدام في العلم + أنه سبح أبا الحنين أحمد بن:غيدالله بن الختضر S‏ در أن يكون قبر هشام بن عروءة بن nd‏ هو الشهور الات

۱۳۵

الغربي . وقال : هذا قبر هشام بنعروة المروزي صاحب ابن المبارك »وإنما قبر هشام بن عروة بن الزّبير بالخيزرانية من الجانب الشرقي (Y£)‏ .

ثم أخبرنا آبو بكر GG‏ » قال : أنبأنا عبدالرحمن بن عمر الخللال قال : نا محمد بن أحمد بن يعقوببن شيلبة » قال : نا جدي c (Yo)‏ قال: هشام بن عروة يكلنى أبا المنذر » توفي ببغداد سنة ست وأربعين ومئة . وقد قيل : إن قبره في مقابر الخيزران .

وأخبرنا الحسن بن الحسين بن العبّاس ٠‏ قال : أنبأنا جدي لأمي إسحاق بن محمد النعتالي » قال : أنبأنا عبدالله بن اسحاق المدائني c‏ قال :

æ‏ © مم

نبأنا قعتب بن المحرّز » أبو عمرو الباهلي » قال : مات عبدالملك بن ابي سليمان (Y‏ وهشام بن عروة ER A NES ER‏ بسوق يحيى » ومقبرة الخيزران بالقرب من سوق يحيى € وإليها أشار قعتب بن المحرز .

ونرى أن قول أحمد بن عبدالله بن الخضر هو الصواب GEN) c‏ لا نعرف من أصحاب ابن المبارك من" يسمى هشام بن عروة » ولا نعلم أيضاً من روی‌العلم عن أحد سمي هشاماً واسم ابيه عروة » سوى هشام بن عروة ابن الزبير بن العوام » والله أعلم .

وبالقر ب من القبر المنسوب الى هشام بالجانب الغربي قبور جماعة تعرف بقبور الشهداء (۲۷) لم أزل أسمع العامة تذكر أنها قبور قوم من

[ ۱۲۷ ] أصحاب أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب » كانوا شهدوا معه قتال الخوارج

بالتهروان c‏ وارتشوا في الوقعة » ثم" لما رجعوا أدركهم Co M‏ في ذلك الوضع c‏ فدفنهم علي هناك . وقيل إن فيهم من له صحبة .

وقد كان حمزة بن محمد بن طاهر ينكر Lal‏ ما اشتهر عند العامة من ذلك » وسمعته يزعم أنه لا أصل له » والله أعلم .

۱۳

تعليقات على ماکشه الخطيب عن بغداد التعلیقات على الفصل الأول

)1( يمكن الحصول على مواد خططية عامة عن بناء مدينة السلام من الصردر التالية : سالمون : مقدمة خططية لتاريخ بغداد ( باريس ١9٠4‏ ) ص 45-45 . ليسترانج : بغداد في عهد الخلافة العياسية ( لندن **14( » ص ان شتريك : أقاليم بابل القديمة ( ليدن ۱۹۰۰ ) ص ۱۳-۵۳ . رايتماير : إنشاء uw o‏ في )gp‏ مونيخ NEU‏ دائرة العارف الا سلامية . الطبعة الثانية > ( sab‏ بغداد ) , وعن وصف تفصیلی لخطة الدينة وهندسة بنائها » آنظر : ساره وهرزفیله : رحلة آثارية في بلاد الفرات ودجلة ( بر لین ۱۹۲۱ ) ۳۳-۱۰۹/۲ e‏ ك ۱ س کرسویل : العمارة الإسلامية الآولى / اکسفورد . ۱۹6۰ € ص ۳۰-4 .

. ۱۱۵ / ۱۲ الخطیب‎ ٠٠٠١١ / £t 7 التنوخي‎ jui Je علي